1. Бог препятствует. В ветхозаветном Откровении начало диалога между Богом и человеком, полагающим Самого Господа. Он не имеет ничего общего с тайным делом своего собственного домостроительства. Так происходит с Авраамом, Моисеем, пророками. Спаситель начинает созидание Своей Церкви.
2. Вера - праведность. Аврааму вменена в праведность его вера, доверие к Богу. Эта вера движет праведниками Ветхого Завета. Это свидетельствует о том, что Бог совершил молитву ( Евр. 11: 4-33).). Пророки провозглашали веру и верность широкой жизни (Исайя, Аввакум). Вера творила чудеса. Хирувские силы противостояли острым мечам, укреплялись от войн, прогоняли полки чужих; жены умеренными своими воскресными; дабы получить лучшее воскресение »( Евр. 11: 34-35). Иисус Христос открывается как великая спасительная сила. Ап. Павел связывает обетование с верой, начало которой восходит к Аврааму. Христиане - его потомки «по вере» ( Рим. 4:16). Это беззаветная вера «оправдывает» человека перед Творцом. «Итак, мы верим, что у нас есть мир, и у нас есть все добрые дела» (Рим. 5: 1-2).
3. «Немощное мира». Как правило, избивают людей, которые сознают свою человеческую немощь. Это сила Божья, которая «в немощи совершается» (2 Кор. 12: 9). Авраам - скиталец в чужой земле. Моисей - человек «косноязычный» (Исх. 4:10); Иеремия страшно желала, так как слишком молод (Иер. 1: 6). Пророки встречают непонимание и сопротивление. Точно так же апостолы Христовы «люди некнижные и простые» (Деян. 4:13). Ап. Павел страдал мучительным недугом (имел «жало в плоть»). Но «немощное мира избрал Бог» (1 Кор. 1:27).
4. Школа страданий. Большинство мужей Ветхого Завета прошли через горнило испытаний. Иосиф, Самсон, Давид, Иеремия, Товит, Иов. Они были побиваемы камнями, перепиливаемы; умирали от меча; скитались в міилотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления. Те, что весь мир не был достоин, по пустыне и горе, по пещерам и ущельям земли »(Евр. 11: 37-38). Эту судьбу страждущих разделил и Сам Богочеловек. Своим последователям он дал силу. Апостолы были свидетелями преследования и скорби (см., Напр., Свидетельство ап. Павла о своей жизни и тяжких трудах: 2 Кор. 11: 24-29).
5. Пустыня как место подготовки к служению. В пустыне Господь открывается Моисею и Илие. Из пустыни призывается Креститель. В пустыне же сорок дней пребывает Христос Спаситель, искушаемый от дьявола. В Библии пустыня - антипод жизни, своего рода царство смерти и сатаны. Божье Божье. В соответствии с Апокалипсису, спасается от Дракона (Откр. 12).
6. Земля обетованная становится в Ветхом Завете прообразом Царства Божия, которого взыскуют верные (Евр. 4). Святой град этой земли, Иерусалим - прообразом грядущего воцарения Бога в творении (Откр. 21).
7. У людей есть двойные цели: у них есть вразумляющее наказание (Плен вавилонский), у других - средство для сохранения народа Божия (Египет). Рассеяние же верных (диаспора) подготавливает всемирную проповедь Благой Вести. Церковь Христова начинает свою жизнь среди язычников, опираясь сначала на иудейскую диаспору, а потом сама становится новым христианским «рассеянием». «Ибо мы не имеем здесь постоянного града, - говорит Апостол, - но ищем будущее» (Евр. 13:14).
8. Завтра есть средство соединения Бога с человеком, сначала в рамках одного народа, в момент его создания и спасения от рабства. Выражением Завета становится Закон, «детоводитель ко Христу» (Гал. 3:24). Он сменяется Новым Заветом (Иер. 31:31), который является Господом Иисусом Христом на Тайной Вечери (1 Кор. 11:25).
9. Спасение в Общине. У нас нет ничего общего со спасением, а есть что-то особенное. Бог говорит о «народе» - потомках его. Этим потомством постепенно образуют Общину - Церковь, которая была призвана быть «царством священников и народным святым» (Исх. 19: 6). Господь Иисус Христос основывает Свою Общину - Церковь (Мф. 16:18). Она имеет «род избранных, народное священство, народ святых, людей, взятых в удел» (1 Пет. 2: 9).
10. Оборотной и Царства. В его недрах образуется ядро верных. В Евангелии это «малое стадо» (Лк. 12:32).
11. Помазанник, как Личность, Которая будет действовать силою Духа. Его Царство будет Царством Божим, когда Господь «посетит» мир и явит Себя людям. Человек победил (Дан. 7) воцарится над верными. Эти пророчества исполнились во Христе Иисусе.
12. Символы таинств. Церкви, странствующие в мире, также имеют свое начало в Ветхом Завете. Вода с времен Моисея стала знакомым обновления и спасения (Крещение). Вино и Хлеб - символы мессианской Трапезы появляются в Евхаристии Крови и Плотью вечного Агнца Божия. Эли, которые помазывались цари, становятся прообразом таинства миропомазания, которые каждый новокрещеный приобщается к «царственному священству».
Таким образом, библейские символы и темы образуют непрерывную цепь, связывающую каждый этап св. истории спасения.
13. Преображение мира. Когда вы отпустите человека от Бога, вы примиретесь. На земле воцарится новый Едем. Смерть и грех будут уничтожены. Это пророчество относится уже к концу времен.
14. Слово Божие и воля человеческая. Мы видим, что люди Божьи могут легко подменять его собственными желаниями и иллюзиями. А порой оно встречало упорное сопротивление. Все, кто от Авраама до Девы Марии и апостолы вручали себе волю небесной, мы постоянно видим тех, кто остался глух к Слову Сверху. То, что большая часть Израиля не приняла Благую Весть - знамя общечеловеческого, трагедия, которое совершено от Едемы до Голгофы и продолжается и после прихода в мир Сына Божия. «Иудеи требуют чудес, а еллины ищут мудрости, - говорит ап. Павел - мы проповедуем Христа распятого, для иудеев, соблазн, и для безудержных, и для самих же верующих, иудеев, и Христов, Божьей силы и Божию премудрость »(1 Кор. 1: 22-24).
Вопросы для повторения
1. Как определяется преемственность двух Заветов в тайне призвания?
2. Какую роль играет вера в обоих Заветах?
3. Почему Бог избирает «немощное мира»?
4. Какое значение имеет «школа страдания»?
5. Какое значение имеет пустыня в Библии?
6. Что прообразует земля обетованная?
7. Какую роль сыграла жизнь народа в Плену и в рассеянии?
8. Каково соотношение старого и нового Заветов?
9. Из чего видно, что Божие Домостроительство совершается в Общине и через Общину?
10. Что означает «Остаток»?
11. Как осуществилось в Новом Завете пророчество о Помазаннике?
12. Какие символы Ветхого Завета связаны с таинствами Церкви?
13. Как учит Библия о грядущей судьбе мира?
14. Как изображено в Библии отношение человека к Слову Божию?
