Головна > Бібліотека > Бібліїстика > Переклади Біблії > Переклади Біблії англійською мовою > Young’s Literal Translation (1898) > Old Testament > Nehemiah > Глава 12

Глава 12

1. And these `are' the priests and the Levites who came up with Zerubbabel son of Shealtiel, and Jeshua; Seraiah, Jeremiah, Ezra,
2. Amariah, Malluch, Hattush,
3. Shechaniah, Rehum, Meremoth,
4. Iddo, Ginnethoi, Abijah,
5. Miamin, Maadiah, Bilgah,
6. Shemaiah, and Joiarib, Jedaiah,
7. Sallu, Amok, Hilkiah, Jedaiah; these `are' heads of the priests and of their brethren in the days of Jeshua.
8. And the Levites `are' Jeshua, Binnui, Kadmiel, Sherebiah, Judah, Mattaniah, he `is' over the thanksgiving, and his brethren,
9. and Bakbukiah and Unni, their brethren, `are' over-against them in charges.
10. And Jeshua hath begotten Joiakim, and Joiakim hath begotten Eliashib, and Eliashib hath begotten Joiada,
11. and Joiada hath begotten Jonathan, and Jonathan hath begotten Jaddua.
12. And in the days of Joiakim have been priests, heads of the fathers; of Seraiah, Meraiah; of Jeremiah, Hananiah;
13. of Ezra, Meshullam; of Amariah, Jehohanan;
14. of Melicu, Jonathan; of Shebaniah, Joseph;
15. of Harim, Adna; of Meraioth, Helkai;
16. of Iddo, Zechariah; of Ginnethon, Meshullam;
17. of Abijah, Zichri; of Miniamin; of Moadiah, Piltai;
18. of Bilgah, Shammua; of Shemaiah, Jehonathan;
19. and of Joiarib, Mattenai; of Jedaiah, Uzzi;
20. of Sallai, Kallai; of Amok, Eber;
21. of Hilkiah, Hashabiah; of Jedaiah, Nethaneel.
22. The Levites, in the days of Eliashib, Joiada, and Johanan, and Jaddua, are written, heads of fathers, and of the priests, in the kingdom of Darius the Persian.
23. Sons of Levi, heads of the fathers, are written on the book of the Chronicles even till the days of Johanan son of Eliashib;
24. and heads of the Levites: Hashabiah, Sherebiah, and Jeshua son of Kadmiel, and their brethren, `are' over-against them, to give praise, to give thanks, by command of David the man of God, charge over-against charge.
25. Mattaniah, and Bakbukiah, Obadiah, Meshullam, Talmon, Akkub, `are' gatekeepers, keeping charge in the gatherings of the gates.
26. These `are' in the days of Joiakim son of Jeshua, son of Jozadak, and in the days of Nehemiah the governor, and of Ezra the priest, the scribe.
27. And at the dedication of the wall of Jerusalem they sought the Levites out of all their places, to bring them in to Jerusalem, to make the dedication even with gladness, and with thanksgivings, and with singing, `with' cymbals, psalteries, and with harps;
28. and sons of the singers are gathered together even from the circuit round about Jerusalem, and from the villages of Netophathi,
29. and from the house of Gilgal, and from fields of Geba and Azmaveth, for villages have the singers built for themselves round about Jerusalem;
30. and the priests and the Levites are cleansed, and they cleanse the people, and the gates, and the wall.
31. And I bring up the heads of Judah upon the wall, and appoint two great thanksgiving companies and processions. At the right, on the wall, to the dung-gate;
32. and after them goeth Hoshaiah, and half of the heads of Judah,
33. and Azariah, Ezra, and Meshullam,
34. Judah, and Benjamin, and Shemaiah, and Jeremiah;
35. and of the sons of the priests with trumpets, Zechariah son of Jonathan, son of Shemaiah, son of Mattaniah, son of Michaiah, son of Zaccur, son of Asaph,
36. and his brethren Shemaiah, and Azarael, Milalai, Gilalai, Maai, Nethaneel, and Judah, Hanani, with instruments of song of David the man of God, and Ezra the scribe `is' before them;
37. and by the gate of the fountain and over-against them, they have gone up by the steps of the city of David, at the going up of the wall beyond the house of David, and unto the water-gate eastward.
38. And the second thanksgiving company that is going over-against, and I after it, and half of the people on the wall from beyond the tower of the furnaces and unto the broad wall,
39. and from beyond the gate of Ephraim, and by the old-gate, and by the fish-gate, and the tower of Hananeel, and the tower of Meah, and unto the sheep-gate -- and they have stood at the prison-gate.
40. And the two thanksgiving companies stand in the house of God, and I and half of the prefects with me,
41. and the priests, Eliakim, Maaseiah, Miniamin, Michaiah, Elioenai, Zechariah, Hananiah, with trumpets,
42. and Masseiah, and Shemaiah, and Eleazar, and Uzzi, and Jehohanan, and Malchijah, and Elam, and Ezer, and the singers sound, and Jezrahiah the inspector;
43. and they sacrifice on that day great sacrifices and rejoice, for God hath made them rejoice `with' great joy, and also, the women and the children have rejoiced, and the joy of Jerusalem is heard -- unto a distance.
44. And certain are appointed on that day over the chambers for treasures, for heave-offerings, for first-fruits, and for tithes, to gather into them out of the fields of the cities the portions of the law for priests, and for Levites, for the joy of Judah `is' over the priests, and over the Levites, who are standing up.
45. And the singers and the gatekeepers keep the charge of their God, even the charge of the cleansing -- according to the command of David `and' Solomon his son,
46. for in the days of David and Asaph of old `were' heads of the singers, and a song of praise and thanksgiving to God.
47. And all Israel in the days of Zerubbabel, and in the days of Nehemiah, are giving the portions of the singers, and of the gatekeepers, the matter of a day in its day, and are sanctifying to the Levites, and the Levites are sanctifying to the sons of Aaron.

1.Считая священников и левитов главными носителями того духа, который одушевлял послепленную общину, писатель с особенным вниманием останавливается на их списках. Из (Езд 2:62-63) видно, с какой тщательностью велись родословные списки священников. По свидетепьству И. Флавия (), родословные списки велись даже иудейскими священниками, жившими в Египте, Вавилоне и других местах. Потом эти списки представлялись в Иерусалим, где, вероятно, Синедрионом из них составлялась одна родословная книга. В дополнение к этому Евсевий сообщает, что упомянутые родословные записи были уничтожены Иродом. Из ст. 7-го видно, что писатель называет собственно глав священнических и братьев их. По аналогии с гл. XI должно думать, впрочем, что писатель называет не отдельнью личности, а череды, носившие имена тех или иных лиц. Писатель перечисляет 22 имени. Из них 15 имен те же самые, которые приведены уже в (Неем 10:3-9), а остальные иные. Это различие имен не ясно. Весьма вероятно предположение, что при подписи обязательства соблюдать закон некоторые череды (Неем 10:3-9) подписались не своим точным именем, а именем тогдашнего представителя. Поименнованного в ст. 1 Ездру некоторые исследователи отождествляют с Ездрой книжником. Но, по-видимому, это тот Ездра, который в (Неем 10:2) называется Азарией.

3.Шехания, Рехум, Меремоф. Вместо имени Рехум по (Езд 2:36-39); (Неем 10:6) лучше читать: Харим.

7.Это главы священников и братья их, т.е. представители отдельных священнических родов и следующие за ними братья.

10-11.- Список первосвященников. Список является продолжением (1Пар 5:27-41), где исчисляются первосвященники до Иоседека, отца Иисуса. Называемый в ст. 10 Елиашив был первосвященником во время Неемии (ср. (Неем 3:1); (Неем 12:28) О первосв. Иоиаде, называемом у И. Флавия Иудой (), в (Неем 12:28) сообщается, что сын его вступил в родственные отошения с Санаваллатом и за это был изгнан из Иерусалима. Вместо имени сына Иоиады Ионафана, ввиду ст. 22 и 23, лучше читать имя Иоханана или Иоанна (). И. Флавий рассказывает, что этот Иоханан умертвил своего брата Иисуса, и это послужило поводом к осаде Иерусалима Вагозом, полководцем Артаксеркса II-го. Последний названный в ст. 11 первосвященник - Иаддуй. И. Флавий представляет его современником Александра Македонского (336-323). На этом основании некоторые исследователи отрицают даже принадлежность Неемии XII-й гл., а вместе с тем и всей книги. Но от времени Неемии до Александра Макед. (433-330) прошло не много более 100 л. Нет ничего невероятного в том, что Неемия видел Иаддуя в раннем детстве - и называет его в родословной, как кандидата на первосвященство. Если же такое предположение отвергнуть, то можно допустить, что первосвященническая родословная в ст. 11 продолжена уже после Неемии и доведена до Иаддуя.

12-21.- Список священников, глав поколений, из времен первосв. Иоакима. Упоминаемый в ст. 16 Захария из дома Иддо, вероятно, тожествен с пророком Захарией (Зах 1:1) и (Езд 5:1). В ст. 17-м после слов: "из дома Миниамина", несомненно, утрачено имя главы поколения.

22-26.- Список левитов. По ст. 22-му, левиты внесены в запись в дни Елиашива, но, по ст. 26-му, уже во время Иоакима отделения левитов были установлены. Очевидно, во дни Елиашива была сделана только запись, которая, вероятно, исправлялась при следующих первосвященниках. В (Езд 2:40,42), кроме шести отделений привратников, о которых в (Неем 12:1) не говорится, названы только три рода левитов: Иисус, Кадмиил, сыны Асафа. В (Неем 12:1) из времени того же Зоровавеля названы еше Биннуй, Шеревия, Иуда, Матфания, Бакбукия, Унни. Очевидно, после прибытия Зоровавеля еще возвратились представители левитских классов, об организации которых мы не имееем точных сведений. Замечание ст. 22-го: также священники в царствование Дария Персидского не ясно. Упоминание о Дарии Персидском также не определенно. Возможно, что в данном замечании мы имеем позднейшую глоссу.

27.С 27 ст. начинается описание совершенного Неемией торжественного освящения стен Иерусалима. Время этого события не указывается. Но нет никаких оснований отодвигать событие далеко от построения стен, - ко времени, напр., вторичного прибытия Неемии (Ролинсон). По письму палестинских иудеев к египетским, сохраненному в (2Мак 1:18), торжественное освящение стен произошло в 25-й день кислева. Если постройка стен была окончена в Элуле (Неем 6:15), то, по-видимому, освящение было совершено через 3 месяца. Вероятно, освящение совершено было тотчас после того, как осуществлены были заботы об увеличении населений Иерусалима (Неем 7:5); (Неем 11:1), и община дала торжественную клятву соблюдать закон. В ст. 27-м говорится о приготовлении к освящению, именно о приглашении левитов, которые большей частью жили не в самом Иерусалиме, а вблизи его.

28.И собрались сыновья певцов из округа Иерусалимского и из сел Нетофафских. Сыновья певцов - участники левитских певческих хоров, приходившие в Иерусалим в определенные дни. Нетофа, нынешний Бен-Нетаф, в 3 мил. к ю.-з. от Иерусалима.

29.Беф-Гаггилгал может быть отождествлено нынешней Джилжилией, лежащей в расстоянии 4 м. к северу от Иерусалима, к западу от дороги в Наблуг. Место оложения Гевы и Азмавета также нужно искать недалеко от Иерусалима на север.

30.Перед началом торжества священники и левиты не только очистились сами, но и очистили народ, ворота и стену. Последнее состояло, как думают на основании (2Пар 29:20) и д., в принесении жертв за грех и всесожжения. Есть также мнение (Рейсса), что очищение людей состояло в предварительных омовениях и посте, а для стен и ворот - в окроплении. Раши предполагает, что оно состояло в удалении костей из бывших в черте города пещер.

31-42.- Для торжества освящения были составлены два хора, которые пошли в противоположные стороны с тем, чтобы сойтись у храма. Место отправления хоров не указано. Но из контекста можно заключить, что шествие началось от ворот Долины, нынешних Яффских. Отсюда один хор шел направо, т.е. на юг, другой на север. За одним хором шел Ездра, а за другим Неемия.

32.Гошаия занимал, по-видимому, около Неемии такое же положение, как и Седекия (ср. (Неем 10:2).

33-34.- Названные в ст. 33-34 имена Кейль считает именами упомянутых выше "начальствующих в Иудее". Но и конструкция стихов (ст. 33: с евр. "и Азария"), и характер имен скорее дают основание видеть в ст. 33-34 список глав священнических, участвовавших в процессии в качестве представителей священства.

35-36.- Священники, отправлявшие извеспые обязанности в процессии. И книжник Ездра впереди них, т.е. впереди всей процессии, следовательно, прямо за хором.

37.Относительно топографических указаний ст. 37 см. примеч. к (Неем 3:15)

38-39.- Об упомянутых в ст. 38-39 пунктах см. прим. к гл. 3.

40.Оба хора сошлись у дома Божия, или на площади к востоку от храмовых зданий.

41-42.- Вероятно, в ст. 41-42 названы участники второй процессии, не упомянутые ранее при описании шествия второго хора.

43.Указание на дальнейшие торжества в день освящения стен.

44.В тот же день приставлены были люди к кладовым комнатам. Замечание: в тот же день не указывает непременно на день освящения стены; замечание имеет характер неопределенный и означает: "в то время". Некоторые экзегеты полагают поэтому, что со ст. 44-го начинается описание деятельности Неемии во второе его прибытие в Иерусалим (Неем 13:4). Но контекст речи скорее дает основание заключать, что писатель имеет в виду время ближайшее, когда в народе еще был тот подъем духа, который переживал он во время освящения стены. Как видно из ст. 44-го, хранение приношений ранее не было упорядочено.

47.Все Израильтяне во дни Зоровавеля и во дни Неемии давали части певцам и привратникам на каждый день. Этим, разумеется, не исключается, что по отношению к отдельным лицам, как видно из (Неем 10:38); (Неем 13:10), приходилось прибегать и к мерам принуждения.