Головна > Бібліотека > Бібліїстика > Переклади Біблії > Переклади Біблії англійською мовою > Bible in Basic English (1949-1964) > Old Testament > Ezra > Глава 2

Глава 2

1. Now these are the people of the divisions of the kingdom, among those who had been made prisoners by Nebuchadnezzar, king of Babylon, and taken away to Babylon, who went back to Jerusalem and Judah, everyone to his town;
2. Who went with Zerubbabel, Jeshua, Nehemiah, Seraiah, Reelaiah, Mordecai, Bilshan, Mispar, Bigvai, Rehum, Baanah, The number of the men of the people of Israel:
3. The children of Parosh, two thousand, one hundred and seventy-two.
4. The children of Shephatiah, three hundred and seventy-two.
5. The children of Arah, seven hundred and seventy-five.
6. The children of Pahath-moab, of the children of Jeshua and Joab, two thousand, eight hundred and twelve.
7. The children of Elam, a thousand, two hundred and fifty-four.
8. The children of Zattu, nine hundred and forty-five.
9. The children of Zaccai, seven hundred and sixty.
10. The children of Bani, six hundred and forty-two.
11. The children of Bebai, six hundred and twenty-three.
12. The children of Azgad, a thousand, two hundred and twenty-two.
13. The children of Adonikam, six hundred and sixty-six.
14. The children of Bigvai, two thousand and fifty-six.
15. The children of Adin, four hundred and fifty-four.
16. The children of Ater, of Hezekiah, ninety-eight.
17. The children of Bezai, three hundred and twenty-three.
18. The children of Jorah, a hundred and twelve.
19. The children of Hashum, two hundred and twenty-three.
20. The children of Gibbar, ninety-five.
21. The children of Beth-lehem, a hundred and twenty-three.
22. The men of Netophah, fifty-six.
23. The men of Anathoth, a hundred and twenty-eight.
24. The children of Azmaveth, forty-two.
25. The children of Kiriath-arim, Chephirah, and Beeroth, seven hundred and forty-three.
26. The children of Ramah and Geba, six hundred and twenty-one.
27. The men of Michmas, a hundred and twenty-two.
28. The men of Beth-el and Ai, two hundred and twenty-three.
29. The children of Nebo, fifty-two.
30. The children of Magbish, a hundred and fifty-six.
31. The children of the other Elam, a thousand, two hundred and fifty-four.
32. The children of Harim, three hundred and twenty.
33. The children of Lod, Hadid, and Ono, seven hundred and twenty-five.
34. The children of Jericho, three hundred and forty-five.
35. The children of Senaah, three thousand, six hundred and thirty.
36. The priests: the children of Jedaiah, of the house of Jeshua, nine hundred and seventy-three.
37. The children of Immer, a thousand and fifty-two.
38. The children of Pashhur, a thousand, two hundred and forty-seven.
39. The children of Harim, a thousand and seventeen.
40. The Levites: the children of Jeshua and Kadmiel, of the children of Hodaviah, seventy-four.
41. The music-makers: the children of Asaph, a hundred and twenty-eight
42. The children of the door-keepers: the children of Shallum, the children of Ater, the children of Talmon, the children of Akkub, the children of Hatita, the children of Shobai, a hundred and thirty-nine.
43. The Nethinim: the children of Ziha, the children of Hasupha, the children of Tabbaoth,
44. The children of Keros, the children of Siaha, the children of Padon,
45. The children of Lebanah, the children of Hagabah, the children of Akkub,
46. The children of Hagab, the children of Shamlai, the children of Hanan,
47. The children of Giddel, the children of Gahar, the children of Reaiah,
48. The children of Rezin, the children of Nekoda, the children of Gazzam,
49. The children of Uzza, the children of Paseah, the children of Besai,
50. The children of Asnah, the children of Meunim, the children of Nephisim,
51. The children of Bakbuk, the children of Hakupha, the children of Harhur,
52. The children of Bazluth, the children of Mehida, the children of Harsha,
53. The children of Barkos, the children of Sisera, the children of Temah,
54. The children of Neziah, the children of Hatipha.
55. The children of Solomon's servants: the children of Sotai, the children of Hassophereth, the children of Peruda,
56. The children of Jaalah, the children of Darkon, the children of Giddel,
57. The children of Shephatiah, the children of Hattil, the children of Pochereth-hazzebaim, the children of Ami.
58. All the Nethinim, and the children of Solomon's servants, were three hundred and ninety-two.
59. And these were the people who went up from Tel-melah, Tel-harsha, Cherub, Addan, and Immer. But having no knowledge of their fathers' families or offspring, it was not certain that they were Israelites;
60. The children of Delaiah, the children of Tobiah, the children of Nekoda, six hundred and fifty-two.
61. And of the children of the priests: the children of Habaiah, the children of Hakkoz, the children of Barzillai, who was married to one of the daughters of Barzillai the Gileadite, and took their name.
62. They made search for their record among the lists of families, but their names were nowhere to be seen; so they were looked on as unclean and no longer priests.
63. And the Tirshatha said that they were not to have the most holy things for their food, till a priest came to give decision by Urim and Thummim.
64. The number of all the people together was forty-two thousand, three hundred and sixty,
65. As well as their men-servants and their women-servants, of whom there were seven thousand, three hundred and thirty-seven: and they had two hundred men and women to make music.
66. They had seven hundred and thirty-six horses, two hundred and forty-five transport beasts,
67. Four hundred and thirty-five camels, six thousand, seven hundred and twenty asses.
68. And some of the heads of families, when they came to the house of the Lord which is in Jerusalem, gave freely of their wealth for the building up of the house of God in its place:
69. Every one, as he was able, gave for the work sixty-one thousand darics of gold, five thousand pounds of silver and a hundred priests' robes.
70. So the priests and the Levites and the people and the music-makers and the door-keepers and the Nethinim, took up their places in their towns; even all Israel in their towns.

1.Вот сыны страны - bnej hammedina, точнее провинции. Название усвояется Иудее, переставшей быть самостоятельной страной, и являвшейся уже одним из округов обширного персидского государства. Возвратившиеся пленники поселились каждый в своём городе, т.е. каждый в назначенном ему месте. При расселении, конечно, принималось во внимание местожительство предков той или иной фамилии. Но сообразоваться с этим во всех случаях нельзя было как потому, что не вся прежняя территория перешла во владение иудеев, так и потому, что некоторые из возвратившихся "не могли показать о поколении своем и о племени своем" (1 (Езд 2:59).

2-64.- Список возвратившихся с Зоровавелем иудеев, кроме данного места, приводится еще в (Неем 7:1) и (2Езд 5:1) Факт нахождения этого списка в трех местах Библии показывает, что он имел чрезвычайно важное значение в жизни лос лепленного Израиля. Этот же факт решительно говорит против мнения Торрея, считающего список простой "выдумкой хрониста" (Tarrey, р. 39-41). Некоторые исследователи (Велльгаузен, Эльгорст, Марквардт), не отрицая исторический основы списка, полагают, однако, что он не может относиться ко времени Кира, составлен долго спустя после этого и ошибочно помещен редактором во II гл. Но в самом списке есть признаки того, что он составлен или при самом прибытии иудеев в Палестину или вскоре после этого. На это указывает надписание списка ("вот сыны страны из пленников переселения"), из которого видно, что список относится к возвратившимся пленникам. Затем при описании имущества пленников в 66-67 ст. называются кони, лошади, верблюды, ослы, т.е. вьючные животные, необходимые в пути. Но при этом не упоминается о животных домашних, нужных при оседлой жизни. Из этого можно заключить, что список составлен до начала этой жизни. Общее количество возвратившихся во всех трех списках определяется цифрой 42 360 (ср. (Езд 2:64); (Неем 7:66); (2Езд 5:41). Но если сложить указываемые в списках количества возвратившихся лиц отдельных классов, то для каждого списка получится своя цифра и притом меньшая указанной выше, — именно, для (Езд 2:1) - 29 818, для (Неем 7:1) - 31 089 и для (2Езд 5:1) - 30 143. По общему мнению экзегетов, несогласие общей суммы со слагаемыми, из которых она составилась, можно объяснить только допущением погрешностей в тексте. Что погрешности действительно проникли в рассматриваемые списки, видно из сравнения упоминаемых в них имен. Так, одни и те же лица в (Езд 2:2) называются Сераия, Вани (ст. 10), Иора (ст. 18) а в (Неем 6:15) - Бинну, Хариф (ст. 24), Но погрешности легче допустить для цифр, обозначающих отдельные классы возвратившихся. Общая же сумма возвратившихся, ввиду того, что она одинаково передается во всех трех списках, может быть признана правильной. Так как обыкновенно у евреев исчислялись лица мужского пола и притом достигшие 20 лет, то эта сумма (42 360), нужно думать, обнимает только лиц мужского пола. Добавив к этой сумме число женщин и детей, цифру всех возвратившихся из вавилонского плена с Зоровавелем можно предположительно определить в 150 тыс. (Смепд) или даже в 200 тыс. (Герцфельд, Келер), Некоторые исследователи (Костерс, Велльгаузен) указанную выше цифру возвратившихся из плена при Кире мужчин считают слишком высокой ввиду того, что, по их мнению, халдеями было отведено в плен лишь около 14 г. иудеев. Однако на основании общих соображений о численности населения в Иудее перед вавилонским пленом, а также ввиду библейских свидетельств о походах Навуходоносора (2Пар 36:6); (Иер 25:1); (Иер 52:8); (4Цар 24:11-16); (2Пар 36:9-10); (4Цар 25:7); (2Пар 35:17-19); (4Цар 25:19-20); (2Пар 36:19-20) с большим правом количество пленников можно определить цифрой в 40-50 т.

20.Нетофа (ср. (2Цар 23:28); (1Пар 2:54) нынешний Beit-Nettif к западу от Вифлеема,

24.Азмавеф или Бет-Аэмавеф (Неем 7:28) нынешний El-Chizmeh, местность к северу от Иерусалима на пути из Анафофа в Гиву.

29.Нево, может быть, Нубаили Бет-Нуба.

30.Местности этого имени неизвестно. Поэтому полагают, что Магбиш есть имя лица, а не местности и что вместо "уроженцы Магбиша" нужно читать сыновья Магбиша.

33.Упоминаемая в ст. 33 Лидда есть Лидда апостольской истории (Деян 9:32), нынешний Лудд (ср. (1Пар 8:12). Вблизи Лидды находился упоминаемый еще в (Неем 11:35) и (1Пар 8:12) Оно и Хадид, нынешний Епь-Хадит (ср. (1Мак 12:38); (1Мак 13:13).

35.Сенаа — местность, точно неизвестная. По-видимому, она лежала недалеко от Иерусалима. Перечисление заселенных пленниками городов показывает, что территория, занятая возвратившимися иудеями, была незначительна.

40.Число возвратившихся левитов (74) представляется слишком незначительным сравнителыно с числом священников (4289). Можно думать, что левитов вообще в плену было мало, так как рассеянные по всей Иудее они не могли быть уведены в большом количестве. Кроме того, к возвратившимся из плена левитам нужно прибавить принадлежавших к ним певцов (Езд 2:41); (Неем 7:44); ср. (2Езд 5:27) и привратников (Езд 2:42); (Неем 7:45). Тогда число левитов не будет поражать непропорциональностью по отношению к числу священников.

43.Нефинеи наряду с "рабами Соломона" занимали низшие должности при храме. По наиболее распространенному в литературе мнению, нефинеи были потомками тех жителей Гаваона, которые, прибегнув к хитрости, заключили при Иисусе Навине союзе евреями (Нав 9:3-18) и были определены потом на низшие черные работы для жертвенника Господня (Нав 9:21-27). Ряды нефинеев впоследствии пополнялись рабочими, которые были пожертвованы храму Давидом и его князьями (Езд 8:20).

58.Наряду с нефинеями поставляются "рабы Соломона". Под "рабами Соломона" можно разуметь или рабочих, которые даны были Соломоном храму, или пленников чужеземцев, переданных им также храму (ср. (3Цар 9:20-21). Как видно, они составляли особое небольшое общество в храмовом персонале.

59.Тел-Мелах и Тел-харша, как видно из контекста речи, названия вавилонских городов или областей. Что же касается упоминаемого в ст. 59 Херуб-Аддан-Иммера, то не ясно, есть ли это название лиц, которые не могли показать о поколении своем, или название местностей; а в последнем случае — название одной местности или трех. Обыкновенно рассматриваемое название понимают в смысле географическом, а из сопоставления ст. 59 с 60 заключают, что Херуб-Аддам-Иммера название одной местности.

60.Недоумение, относительно сыновей Делайи, Товии и Некоды касалось принадлежности их к народу израильскому. В частности, относительно сыновей Некоды мог возникнуть вопрос, не принадлежат ли они к нефинеям, среди которых также упоминаются сыновья Некоды (ст. 48).

61-63.- Сыновья Хабайи, Гаккоца и Верзеллия, не представившие родословной записи, которой они могли бы доказать свое священническое происхождение, были исключены из священства, т.е. им запрещено было есть великую святыню (ср. Лев 2.3,10; Лев 6.10,22; (Чис 18:9), совершать жертвы (Исх 39:37); (Исх 38:10), входить в святилище (Чис 18:10). Запрещение это наложил на них Тиршафа. Тиршафа (вероятно, тожественно с персид, tarsata, прич. формой от tars бояться) [Впрочем, Де-Лагарде производит слово из бактрийск. antarekhshatru и понимает в значении — "заместитель личности царя" (Symm I, 60)], есть почетный титул — reverendus, превосходительство, усвоявшийся pecha - областеначальнику (Езд 5:14); (Неем 8:9); (Неем 10:1); ср. (Неем 12:26). В рассматриваемом месте под Тиршафой разумеется Зоровавель, Из выражения "доколе не восстанет священник с уримом и туммимом" делают заключение, что в то время первосвященника не было. Но речь не о том, что не было первосвященника, а о том, что при отсутствии храма воля Божия не открывалась через урим и туммим. Об уриме и туммиме см. примеч. к (Исх 28:30); (Чис 27:21); (1Цар 28:6) "В надежде на то, что с восстановлением жертвенника и храма Господу, Его милостивое присутствие снова будет в возродившейся общине, Зоровавель ожидал выступления первосвященника с уримом и тумнимом, который должен будет дать окончательное решение касательно священников, не могших указать своего происхождения от Аарона" (Keil, Comment. 423). Но, по воззрению позднейших иудеев (Бухстор), а послеплвнное время Бог не открывал уже свою волю через урим и туммим, хотя на основании (Сир 36:3) и некоторые считают это (Бертолет) вероятным.

65.В исчисляемых здесь певцах и певицах нужно видеть, в отличие от названных в ст. 41 храмовых певцов, лиц, служивших развлечению и принадлежавших, вероятно, к иноплеменникам.

66-67.- Из упоминания только вьючных животных можно заключать, что счисление возвращающихся в отечество было произведено или перед прибытием, или вскоре после него, когда не началась еще настоящая оседлая жизнь.

68-69.- В кн. (Неем 7:70-72) указываются иные сравнительное данным местом суммы пожертвований на храм. Более полным свидетельством считается текст книги Неемии. Сумма пожертвований в обоих указанных местах исчисляется в монетах, которые называются в еврейском тексте darkmonin. Под именем dartanonim некоторые исследователи разумеют персидские дарики; а так как эти монеты появились только во время Дария Гистаспа, то отсюда списки (Езд 2:1) и (Неем 7:1) считаются составленными долго спустя после событий и, значит, не точными. Ho dartunonrm в (Езд 2:69) нужно отличать от упоминаемых в (Езд 8:27) adarknim. Так как adarknim, несомненно, служит названием дариков, то под darkmonim, следует думать, разумеются другие монеты — именно драхмы. По исчислениям Мейера, драхма золота по ценности равняется 12 нем. маркам (около 5 р. 50 к.), а мина серебра -10 драхмам золота; в общем сумма пожертвований составляла более полумилл. рублей на наши деньги.