- 1. ¶ Quel est donc l'avantage du Juif, ou quel est le profit de la circoncision?
- 2. -Grand de toute manière, et d'abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.
- 3. Quoi donc? Si quelques-uns n'ont pas cru, leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu?
- 4. Qu'ainsi n'advienne! mais que Dieu soit vrai et tout homme menteur, selon ce qui est écrit: "En sorte que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu aies gain de cause quand tu es jugé".
- 5. Mais si notre injustice constate la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il donne cours à la colère? -Je parle selon l'homme.
- 6. Qu'ainsi n'advienne! puisqu' alors, comment Dieu jugera-t-il le monde?
- 7. Car si la vérité de Dieu dans mon mensonge a abondé pour sa gloire, pourquoi moi aussi suis-je encore jugé comme pécheur?
- 8. Et non, comme nous sommes calomnieusement accusés et que quelques-uns prétendent que nous disons: Faisons du mal, afin qu'arrive le bien? -desquels le jugement est juste.
- 9. Quoi donc? Sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons ci-devant accusé et Juifs et Grecs d'être tous sous le péché, selon qu'il est écrit:
- 10. "Il n'y a point de juste, non pas même un seul;
- 11. il n'y a personne qui ait de l'intelligence, il n'y a personne qui recherche Dieu;
- 12. ils se sont tous détournés, ils se sont tous ensemble rendus inutiles; il n'y en a aucun qui exerce la bonté, il n'y en a pas même un seul;
- 13. "c'est un sépulcre ouvert que leur gosier; ils ont frauduleusement usé de leurs langues"; '"il y a du venin d'aspic sous leurs lèvres";
- 14. "et leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume";
- 15. "leurs pieds sont rapides pour verser le sang;
- 16. la destruction et la misère sont dans leurs voies,
- 17. et ils n'ont point connu la voie de la paix";
- 18. "il n'y a point de crainte de Dieu devant leurs yeux".
- 19. ¶ Or nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit coupable devant Dieu.
- 20. C'est pourquoi nulle chair ne sera justifiée devant lui par des oeuvres de loi, car par la loi est la connaissance du péché.
- 21. Mais maintenant, sans loi, la justice de Dieu est manifestée, témoignage lui étant rendu par la loi et par les prophètes,
- 22. la justice, dis-je, de Dieu par la foi de Jésus Christ envers tous, et sur tous ceux qui croient; car il n'y a pas de différence,
- 23. car tous ont péché et n'atteignent pas à la gloire de Dieu,
- 24. -étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est dans le Christ Jésus,
- 25. lequel Dieu a présenté pour propitiatoire, par la foi en son sang, afin de montrer sa justice à cause du support des péchés précédents dans la patience de Dieu,
- 26. afin de montrer, dis-je, sa justice dans le temps présent, en sorte qu'il soit juste et justifiant celui qui est de la foi de Jésus.
- 27. Où donc est la vanterie? -Elle a été exclue. -Par quelle loi? -celle des oeuvres? -Non, mais par la loi de la foi;
- 28. car nous concluons que l'homme est justifié par la foi, sans oeuvres de loi.
- 29. Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? ne l'est-il pas aussi des nations? -Certes, aussi des nations;
- 30. puisque c'est un seul Dieu qui justifiera la circoncision sur le principe de la foi et l'incirconcision par la foi.
- 31. Annulons-nous donc la loi par la foi? Qu'ainsi n'advienne! au contraire, nous établissons la loi.
Ничего нет для сопоставления.
