- 1-14. - Пророк возвещает Иерусалиму грозный суд Божий. Город некому охранять - иудейская армия разбита и враги угрожают уже столице Иудейского царства. Жители Иерусалима, однако, организуют защиту города, не желая обратиться за помощью к Всевышнему, Который, собственно, и послал на них это грозное испытание. Другие же совершенно отчаялись во всяком спасении и проводят время в безумных пиршествах. Это ожесточение иудеев не будет им прощено Господом! Долина видения. Как видно из 9 и 10 ст., здесь пророк имеет в виду Иерусалим. Долиной (точнее: котловиной) он назван потому, что окружен высокими горами (Пс 124:2); ср. (Иер 21:13). Видения. Это слово обозначает Иерусалим как место, где пророк имел видения или откровения от Бога. Взошел на кровли. Очевидно, в то время, какое имеет в виду пророк, на ближайших к Иерусалиму горах уже показывались отряды вражеских войск (ассирийских), направлявшиеся в южную Иудею (4Цар 18:13,14).
- 2-3. - Ликующий - в переводе с евр.: "полный безумного вопля". Это указывает на панику, охватившую жителей Иерусалима. Не в битве умерли, т. е. не легли с честью на поле брани, но, как видно из 3-го стиха, бежали с поля битвы и были захвачены врагами, которые и предали их жестокой казни. Стрелками - в переводе с евр.: "без помощи лука", т. е. врагам не пришлось даже, при взятии бежавших иудеев, употреблять в дело оружие - так те были поражены ужасом! Найденные - правильнее переводить, как и у LXX, "воины твои". [В Cлавянском переводе (Ис 22:3) - Вси князи твои побегоша, и плененнии жестóце суть связаня, и крепции в тебе далече отбежаша. Прим. ред.]
- 4-5. - Дочь народа моего, т. е. мои соотечественники, жители разных городов Иудеи. Ломают стену - по всей вероятности, сами жители Иерусалима, для того, чтобы, по местам, возвести новые стены, взамен обветшавших. На горы - по чтению Condamin'a - на гору. Стена Иерусалимская тянулась под горой, на которой стоял храм. Теперь крики работающих внизу города так громки, что достигают до вершины Сионской горы и мешают отправлению богослужения в храме.
- 6. Елам - жители Ассирийской области см. (Ис 21:3) Кир - также область, принадлежавшая Ассирийскому царству (ср. (Ам 1:5); (Ам 9:7), а не Армянская область на р. Кире, потому что Кавказ и Армения не были подвластны Ассирии. Обнажает щит - вынимает его из особого чехла (ср. Цезаря de bello gall. II, 21).
- 7-8. - Покров Иудеи - прикрытия, ограждения, защищавшие Иерусалим, крепости, в которых находились еврейские гарнизоны (2Пар 17:12); (2Пар 27:4). И ты - Иерусалим. Дом кедровый - цейхауз или арсенал, где хранилось оружие еще со времен Давида (3Цар 2:1) и сл. (3Цар 10:17).
- 9-11. - Но - правильнее: и. Вы видите - т. е. обращаете особенное внимание на непорядки в охране города, тогда как - говорит пророк далее - не это должно бы более всего вас озабочивать, а другое - именно испрошение себе прощения и защиты у Господа. Город Давидов - Сионская крепость, находившаяся на южном склоне восточного холма Сионской горы. Нижний пруд. Положение Иерусалима было очень выгодное в общем, но недостаток в воде представлял собою большое неудобство. В настоящее время около Иерусалима имеется только один источник - Геон (3Цар 1:33), называемый источником Марии, но он находится на Кедронской долине, за стенами города. Вода его уже давно посредством подземного канала была проведена внутрь стен, в Силоамский пруд (ср. (Ин 9:1). Иначе городу пришлось бы пользоваться только дождевой водой, которая и хранилась постоянно в особых бассейнах. Кроме этого пруда, который, по своему местоположению назывался верхним (Ис 7:3), существовал в Иерусалиме еще пруд, называемый теперь Султанским. Этот пруд теперь представляет собою огромный резервуар, в 245 ф. ширины в своей верхней и 275 ф. - в нижней части. Длина его 592 ф., а глубина около 40 ф. Летом дно пруда служит отличным гумном, так как трава, весною покрывающая его каменистую поверхность, бывает совершенно спалена солнцем. Воды в нем почти никогда не бывает, но в древние времена он, несомненно, содержал в себе около миллиона ведер воды. Этот Султанский пруд находится за городскою стеною. Некоторые (напр., Робинзон) считают этот пруд тем нижним прудом, о котором в 9 ст. говорит Исаия, но это едва ли вероятно. По словам Исаии, осажденные иерусалимляне собирают воду для себя, след., в таком месте, которое находилось в пределах городских стен, между тем Султанский пруд находится за стеною Иерусалима. Поэтому правильнее под нижним прудом разуметь так называемый пруд Езекии, лежащий между первою и второю стеною. В этот пруд, который в 11 ст. пророк называет хранилищем для вод старого пруда, действительно стекала вода из верхнего или старого пруда Силоамского. Пруд этот находится на западной стороне Иерусалима, тогда как верхний - на восточной. Отмечаете... разрушаете - для добывания кирпичей и камней, необходимых для починки стен.
- 12-14. - Плакать... Об обычаях, какие соблюдались кающимися, см. (Ис 3:25) Будем есть - слова, полные отчаяния и невозможные в успехе человека, хотя еще сколько-нибудь сохранившего веру в Господа. Если иудеи, однако, говорят это, то, значит, они утратили окончательно веру в Бога (ср. (1Кор 15:32) и непременно подлежат казни от руки Всевышнего.
- 15-25. - Министру двора царя Езекии, Севне, пророк возвещает пленение в Месопотамии. На место Севны будет назначен богобоязненный муж Елиаким, который будет опорою для царя и для своего собственного семейства. Этому - выражение с опенком презрения. Начальнику дворца - т. е. к министру двора, самому ближайшему к царю человеку (Ис 36:3); (Ис 37:2); ср. (3Цар 4:6); (3Цар 8:3) и (2Пар 26:21).
- 16. Севна, как заключают некоторые на основании его имени - не еврейского, - был чужестранец и ему не подобало устраивать себе гробницу в скалах близ Иерусалима, где, может быть, находились гробницы царей (к западу от Иерусалима).
- 17-19. - Как бросает сильный человек - в переводе с евр. "без жалости, о сильный человек!..." Здесь ирония по отношению к Севне, который считал себя особенно сильным и прочным на своем важном месте. Как меч - правильнее читать: "как мяч". Земля обширная - вероятно, Месопотамия. Колесницы. После упоминания о смерти странно как-то упоминание об имуществе Севны. Поэтому очень вероятно предположение Condamin'a, что здесь в евр. тексте первоначально было поставлено слово chever - гроб (в настоящем же тексте стоит слово rechev - колесница). В таком случае вторую половину 18-го стиха можно перевести так: "там ты умрешь, там будет твоя великолепная (ирония!) гробница, о стыд дома твоего господина!"
- 20-24. - Елиаким (ср. (Ис 36:3); (Ис 37:2). Из того, что пророк называет Елиакима рабом Божиим, видно, что это был человек богобоязненный и, вероятно, друг пророка. Одежда и пояс - знаки его высокого служения. Будет отцом - будет заботиться об истинном благе народа, тогда как Севна более заботился о себе (изрытие гробницы). Ключи - символ власти, в силу которой он один имея право допускать к царю просителей (слова эти послужили основанием для образа, встречающегося и в Новом Завете (ср. (Мф 16:19) и Откр. 3.7)). Как гвоздь. Это выражение объяснено в 24 ст. Седалище славы, т, е. он прославит всю свою фамилию и откроет ей доступ к важным должностям. Всей домашней утвари - в переводе с евр.: всех малых сосудов, начиная с кубков и кончая широкими чашами,
- 25. В тот день... Это заключение опять говорит об участи Севны.
Особые замечания. Даже самые строгие критики не усматривают каких-либо серьезных оснований для того, чтобы сомневаться в подлинности всего пророчества 22-й главы. Только один 25-й стих, не входящий в ряд строф, считается прибавкой, сделанною в позднейшее время. Это касается времени происхождения первой половины главы, то большинство критиков относит ее ко времени качала завоевания Палестины ассирийским царем Сеннахиримом. Из книг исторических (4Цар 20:20); (2Пар 32:23,30) мы видим, что Езекия, ввиду нашествия Сеннахирима, заботился о водоснабжении своего столичного города и в кн. Премудрости Иисуса сына Сирахова содержится похвала ему за устройство бассейна (Сир 48:19). Эти гидравлические сооружения (ср. Толк. Библ. т. 2), упоминаемые и в книгах исторических и у Исаии во 22-й гл., дают основание думать, что наше пророчество было произнесено около 701-го г. Пророчество же о Севне и Елиакиме произнесено несколько ранее 701-го г., как единодушно заявляют критики книги Исаии. В самом деле, еще до нашествия Сеннахирима, которое случилось в 701 г., Елиаким уже занимал место Севны (см. (Ис 36:3); (Ис 37:2), который низведен был на место секретаря. Строфы пророчества располагаются в таком порядке:
1-я строфа_ст. 1-3_(2, 3)
2-я строфа_ст. 4-5_(2, 3)
3-я строфа_ст. 6-7 и 8а)_
1-я строфа_ст. 8б)-11_(2, 3)
2-я строфа_ст. 12-14_(2, 3)
1-я строфа_ст. 15-19_(3, 2, 2)
2-я строфа_ст. 20-24_(2, 2, 3)
1.Пророчество об Иерусалиме
Пророчество о долине Видения. Что с тобою, что ты весь поднялся на крыши,2.город, охваченный суматохой, шумный, ликующий город? Не мечом убиты твои убитые, и не в битве погибли.3.Все правители твои вместе бежали, но были схвачены без помощи лука. Все, кто был найден, вместе схвачены, даром что далеко убежали.4.Потому и сказал я: - Оставьте меня; я буду горько плакать. Не старайтесь утешить меня в гибели моего народа.5.Владыка, Господь сил , определил день смуты, попрания и замешательства в долине Видения, день разрушения стен и крика о помощи к горам.6.Елам поднимает колчан с колесницами и всадниками, Кир обнажает щит.7.Твои лучшие долины полны колесниц, и всадники выстроились у городских ворот;8.сметены укрепления Иудеи. В тот день вы смотрели на оружие во Дворце Леса.9.Вы видели множество проломов в укреплениях Города Давида. Вы запасали воду в Нижнем пруду.10.Вы осматривали дома в Иерусалиме и разрушали некоторые из них, чтобы укрепить стену.11.Вы устраивали между двумя стенами хранилище для вод Старого пруда, но не смотрели на Того, Кто все это определил, и не обращали внимания на Того, Кто задумал это издавна.12.Владыка, Господь сил, призвал вас в тот день плакать и горевать, остричь головы и одеться в рубище.13.Но нет, вместо этого у вас веселье и радость; вы режете волов, убиваете овец, едите мясо и пьете вино! - Давайте будем есть и пить, - говорите, - потому что завтра умрем!14.Господь сил открыл моим ушам: - Этот грех не будет прощен вам до вашего смертного дня, - говорит Владыка, Господь сил.15.Послания Господа Шевне и Елиакиму
Так говорит Владыка, Господь сил: - Пойди, скажи этому приближенному, Шевне, что распоряжается дворцом:16.«Кто ты здесь, и кто у тебя здесь, что ты вырубаешь себе здесь могильную пещеру, высекая себе могилу на высоте и вытесывая место своего упокоения в скале?17.Вот, Господь крепко схватит и вышвырнет тебя, о сильный.18.Он скатает тебя в клубок и бросит в большую страну. Там умрешь ты, и там останутся твои великолепные колесницы, о ты, позор на дом своего господина!»19.Я смещу тебя с твоей должности, и ты будешь изгнан со своего места.20.- В тот день Я призову Моего слугу Елиакима, сына Хелкии.21.Я одену его в твою одежду, опояшу его твоим поясом и отдам ему твою власть. Он будет отцом жителям Иерусалима и дому Иуды.22.Я возложу на его плечи ключ от дома Давида; то, что он откроет, никто не закроет, и то, что он закроет, никто не откроет.23.Я вгоню его, как гвоздь, в твердое место; он будет престолом славы для дома своего отца.24.Потомки и отпрыски его семьи всей своей тяжестью будут висеть на нем, как малые сосуды, от чаш до кувшинов, висят на гвозде.25.В тот день, - возвещает Господь сил, - гвоздь, вогнанный в твердое место, расшатается; будет вырван и упадет, а висящий на нем груз пропадет». Так сказал Господь.
Пророчество о долине Видения. Что с тобою, что ты весь поднялся на крыши,2.город, охваченный суматохой, шумный, ликующий город? Не мечом убиты твои убитые, и не в битве погибли.3.Все правители твои вместе бежали, но были схвачены без помощи лука. Все, кто был найден, вместе схвачены, даром что далеко убежали.4.Потому и сказал я: - Оставьте меня; я буду горько плакать. Не старайтесь утешить меня в гибели моего народа.5.Владыка, Господь сил , определил день смуты, попрания и замешательства в долине Видения, день разрушения стен и крика о помощи к горам.6.Елам поднимает колчан с колесницами и всадниками, Кир обнажает щит.7.Твои лучшие долины полны колесниц, и всадники выстроились у городских ворот;8.сметены укрепления Иудеи. В тот день вы смотрели на оружие во Дворце Леса.9.Вы видели множество проломов в укреплениях Города Давида. Вы запасали воду в Нижнем пруду.10.Вы осматривали дома в Иерусалиме и разрушали некоторые из них, чтобы укрепить стену.11.Вы устраивали между двумя стенами хранилище для вод Старого пруда, но не смотрели на Того, Кто все это определил, и не обращали внимания на Того, Кто задумал это издавна.12.Владыка, Господь сил, призвал вас в тот день плакать и горевать, остричь головы и одеться в рубище.13.Но нет, вместо этого у вас веселье и радость; вы режете волов, убиваете овец, едите мясо и пьете вино! - Давайте будем есть и пить, - говорите, - потому что завтра умрем!14.Господь сил открыл моим ушам: - Этот грех не будет прощен вам до вашего смертного дня, - говорит Владыка, Господь сил.15.Послания Господа Шевне и Елиакиму
Так говорит Владыка, Господь сил: - Пойди, скажи этому приближенному, Шевне, что распоряжается дворцом:16.«Кто ты здесь, и кто у тебя здесь, что ты вырубаешь себе здесь могильную пещеру, высекая себе могилу на высоте и вытесывая место своего упокоения в скале?17.Вот, Господь крепко схватит и вышвырнет тебя, о сильный.18.Он скатает тебя в клубок и бросит в большую страну. Там умрешь ты, и там останутся твои великолепные колесницы, о ты, позор на дом своего господина!»19.Я смещу тебя с твоей должности, и ты будешь изгнан со своего места.20.- В тот день Я призову Моего слугу Елиакима, сына Хелкии.21.Я одену его в твою одежду, опояшу его твоим поясом и отдам ему твою власть. Он будет отцом жителям Иерусалима и дому Иуды.22.Я возложу на его плечи ключ от дома Давида; то, что он откроет, никто не закроет, и то, что он закроет, никто не откроет.23.Я вгоню его, как гвоздь, в твердое место; он будет престолом славы для дома своего отца.24.Потомки и отпрыски его семьи всей своей тяжестью будут висеть на нем, как малые сосуды, от чаш до кувшинов, висят на гвозде.25.В тот день, - возвещает Господь сил, - гвоздь, вогнанный в твердое место, расшатается; будет вырван и упадет, а висящий на нем груз пропадет». Так сказал Господь.
