- 1. Этот стих представляет заключение к предыдущему увещанию. Апостол убеждает Тимофея, чтобы он, в противность слабым малоазийским христианам, показал себя сильным, воспользовавшись для этого благодатью Духа Святого, предлагаемой всем людям чрез Христа (1-е Кор 1:4) и (Тит 3:5) и cл. ; (2-е Тим 1:14). Не "в" благодати должен Тимофей укрепляться, а "посредством", "при помощи" (εν) благодати явиться сильным для того, чтобы защищать Апостола Павла и продолжать его дело.
- 2. При многих свидетелях. Перевод неточный. По–гречески здесь стоит предлог δια – "чрез", а "при" – επι. Но и перевести это место выражением "чрез многих свидетелей" – также неудобно: зачем бы при слушании Тимофеем учения апостола Павла еще нужны были какие–то свидетели? Естественнее перевод, предлагаемый Воленбергом: "чрез многое (πολλων – средний род) свидетельствуя" (μαρτυρων – прич. наст. врем. От μαρτυρεω). Тимофей, слушая апостола Павла, многими делами заявлял (свидетельствовал) о своем сочувствии ему, о своем желании потрудиться на пользу Евангелия, как оно излагалось Павлом. Он оказался верным, надежным слушателем, и сам в свою очередь должен найти таких же верных и надежных слушателей.
- 3. В чем же Тимофей может показать свою силу (ст. 1)? Во–первых, в перенесении страданий со Христом, как воин, идущий за своим вождем (вместо κακοπαθησον «переноси страдания» некоторые кодексы читают συκακοπαθ – страдай вместе).
- 4. Во–вторых, Тимофею можно проявить свою силу в отречении от всяких личных выгод и прибыли, потому что все его мысли должны быть обращены на исполнение воли его вождя – Христа.
- 5. В–третьих, подобно атлету, Тимофей должен во время проповедования, как во время борьбы, соблюдать известные правила борьбы, т. е. слово Божие, которое есть меч острый, употреблять как должно, не ослабляя его силы и требований (ср. (2-е Кор 10:3,4). Только такой борец–проповедник получит в награду венок (ср. (2-е Тим 4:8); (Апок 11:10).
- 6. В результате такой усердной работы и работы, сопряженной с тяжелым трудом (κοπιωντα), проповедник будет иметь удовольствие первый вкусить от ее плодов. В будущей жизни он прежде своей паствы получит небесную награду (ср. (Матф 19:28) и сл.).
- 7-10. - Все, что говорил доселе апостол, Тимофей должен как следует обдумать и Бог даст (лучше читать δωσει, чем δωη – да даст) ему в этом случае разумение. При этом Тимофей должен помнить о Христе, воскресшем из мертвых. Апостол не говорит, что Христос умер, но это само собой предполагается, как равно предполагается необходимым и требование от всех христиан быть готовыми к смерти со Христом. От семени Давидова. Христос воскрес к славной жизни, бывши по телу только потомком человека – Давида (выражение "от семени Давидова" стоит в зависимости от слова: воскресшего – εγηγερμενον). Но не только на возвышение Христа по Его воскресении здесь указано, но также и на Его истинное человечество, в опровержение ложных взглядов на Христа (ср. (1-е Тим 2:5). По благовествованию моему. Апостол предполагает возможным, что другие проповедники Евангелия привносят в это учение о Христе свои взгляды. Его "Евангелие", т. е. его система христианского учения – так для него истинно, что он за него идет на страдания. Но для слова Божия нет уз. Эти слова нужно акцентировать знаками тире, как мысль вводную. Ради избранных – т. е. из–за тех, кого воля Божия избрала ко спасению, но которые еще колеблются принять христианство, опасаясь соединенной с ним необходимости терпеть скорби. Апостол для их укрепления идет сам на всякие страдания за Христа.
- 11-13. - Апостол, в ободрение Тимофею, приводит "верное слово", т. е. выдержку из христианского песнопения, в котором выражается уверенность христиан в прославлении со Христом для тех, кто с Ним пойдет на смерть. Умерли – в действительном смысле этого слова. Здесь разумеется мученическая смерть за Христа, которую должен быть всегда готов претерпеть верующий христианин. С другой стороны, отрекающийся от Христа не будет признан Христом за Своего при Его втором пришествии на землю. Он пребывает верен, т. е. в точности исполнит то, что говорил, – именно Свои угрозы.
- 14. Сие напоминай – т. е. о необходимости для проповедников Евангелия страдать за Христа, для того чтобы наследовать в будущем прославление. Заклиная пред Господом – указывая слушателям на их ответственность пред Богом. Не вступать в словопрения – по некоторым чтениям: не вступай в словопрения (μη λογομαχει). С этого начинается новый ряд увещаний, обращенных к самому Тимофею.
- 15-18. - В противоположность лжеучителям, Тимофей должен быть усердным, добрым работником у Бога, неукоризненным – правильнее: не стыдящимся своего служения (ср. (2-е Тим 1:8) и, наконец, в деле учения обращающим внимание на сущность дела, а не на побочные обстоятельства, как делали лжеучители: он не должен перетряхивать пустую солому (Воленберг). Эта же мысль заключается и в выражении: верно преподающим... (правильнее: прямо разрезающим – ορθοτομειν – слово истины). Они еще более... т. е. эти лжеучители еще дальше пойдут (προκοψουσιν) – в область нечестия зайдут (ασεβειας – вин. множеств, числа, как определение дальнейшей ступени лжеучительства). И слово их как рак... От нечестия они перейдут и к еретичеству, которое будет распространяться по телу Церкви Христовой, как болезнь, известная под именем рака. Апостол указывает на двоих таких лжеучителей, дошедших до отрицания воскресения мертвых, учение о котором, по их мнению, нужно понимать в переносном смысле, как уже о случившемся при Христе, духовно оживившем многих людей. Именей – см. (1-е Тим 1:20).
- 19. Но – точнее: но все–таки (μεντοι). Твердое основание (στερεος θεμελιος) – т. е. Сам Христос, распятый и воскресший, положенный Самим Богом как твердое основание Церкви. Стоит – остается на Своем месте, несмотря на все смущения, вносимые в жизнь Церкви еретиками (ср. (1-е Кор 3:11) и cл.; (Ефес 2:20); (1Петра 2:6). Имея печать – которая удостоверяет Его высокое положение. Познал Господь Своих – общее положение, составленное по образцу выражения кн. Числ. (Числ 16:5) по 70–ти). Бог Отец познал своего Сына и в состоянии Его унижения и поставил Его Сыном в силе (Рим 1:4). Всякий, кто вступает в общение с Сыном, признается также и Богом Отцом (Гал 4:9); ср. (Матф 7:23). По всей вероятности, апостол представляет здесь себе факт крещения верующих (Рим 6:3) и cл.; (Кол 2:12). И да отступит... Это другая надпись, имеющаяся на камне, составленная по образцу Числ. XVI:21. Христос в течение всей Своей земной жизни был далек от всякой неправды мира, а поэтому и от всякого Его последователя требуется также святость поведения, которую он обещал предъявлять еще в то время, когда принимал крещение. Связь этого стиха с предыдущим такая: отрицание воскресения мертвых несомненно ведет людей к нравственному вырождению и одичанию, потому что уничтожает страх пред будущим судом (ср. (1-е Кор 15:32) и сл.). Но кто знает, что он связан тесно со Христом воскресшим и что он сам воскреснет со временем, тот не может здесь вести дурную жизнь.
- 20-23. - Кого понимать здесь под сосудами? Конечно, отдельных христиан, так или иначе содействующих прогрессу церковной жизни. Но между христианами есть различие в дарованиях. Одни, по благости Божией, имеют необыкновенные дарования, обладают напр. блестящим ораторским талантом, другие же всегда выглядят в высшей степени скромными, потому что не обладают никакими выдающимися способностями (ср. (Матф 13:23); (1-е Кор 12:14) и сл.). Первых можно назвать сосудами, сделанными из блестящих и дорогих материалов – из золота и серебра, вторые приготовлены из дерева и глины. Но и последние имеют часто большое значение в жизни Церкви. С другой стороны в Церкви есть сосуды, в которые собирается, так сказать, вся грязь и сор из дома – это люди безбожные, нечестивые, хотя и продолжающие носить имя христиан. Такие люди, конечно, могут быть и среди тех лиц, которые имеют особые дарования. Тимофей не должен поэтому увлекаться внешностью, а должен оценивать людей по их внутреннему достоинству. Если видный христианский оратор сам не отстал от языческих привычек, от него Тимофей должен сторониться ("кто будет чист от сего"). И всякий христианин, отделяющийся от таких нечестивых людей, если еще не может быть назван сосудом в "чести", то может сделаться таким со временем (ср. (1-е Кор 12:22-25). Юношеских похотей убегай – т. е. не увлекайся свойственными молодым людям взглядами на вещи. Молодежь часто увлекается внешним блеском, не придавая значения внутренним достоинствам человека. Тимофей должен поступать иначе. Он должен оценивать людей с точки зрения христианской морали и искать себе друзей только среди людей честных и искренно чтущих Бога. От разных споров, хотя бы иные в них и показывали свои высокие умственные способности, Тимофей должен сторониться (ср. ст. 14–й).
- 24-26. - В пример христианам Тимофей должен с своей стороны являть кротость и незлобие в обсуждении разных вопросов среди членов Церкви. Даже с противниками Церкви – иудеями и язычниками – он не должен входить в ссоры, а кротко наставлять их, ожидая, что Бог даст им силы поверить проповеди Тимофея и таким образом вырваться из диавольских сетей, в каких они запутались (ср. (Ефес 2:2).
Ничего нет для сопоставления.
