О духовном кризисе «тридцатых годов» см. прежде всего у М. О. Гершензона, История молодой России (1908); Исторические записки (1909); Жизнь В. С. Печерина (1910); Образы прошлого (1912); Мечта и мысль Тургенева (1918);
о Гершензоне, как историке русской мысли, срв. мою статью: М. Gershenson, Slavonic Review, № 16, 1926;
Д. Н. Овсянико-Куликовский, История русской интеллигенции, ч. I (1910);
Г. Шпет, Очерк развития русской философии, I, 1922;
мои статьи: Uvod do dejin ruske filosofie, Ruch filosoficky, r. VI a VIII, 1926-1927; Искания молодого Герцена, Совр. Зап. 39 и 40, 1929.
Из памятников эпохи особенно характерны «Русские Ночи» кн. В. Ф. Одоевского (н. изд. 1912), лирика и проза Лермонтова;
срв. о Лермонтове статью Ключевского: Грусть, Р. М. 1891, Июль и в сб. «Очерки и речи», 1912, с. 123: «Это созвучие, эта лермонтовская гамма — грусть, как выражение не общего смысла жизни, а только характера личного существования настроения единичного духа; Лермонтов поэт не миросозерцания, а настроения, поэт личной грусти, а не мировой скорби».
См. еще у Герцена, в «Былое и Думы», «Воспоминания» Огарева в «Полярн. Звезде» 1857 г., и воспоминания Ап. Григорьева, «Мои литератур. и нравственные скитальчества», последн. изд. Academia, 1930 (первоначально «Время» 1862).
См. еще «Замогильные Записки» В. С. Печерина, 1932; его „Автобиография" в «Русских Пропилеях», т. I.
