Судя по указанию самого Второго послания Петрова (2 Пет. 3:1), оно написано и предназначено тем же самым Церквам, которым написано и предназначено было Первое послание святого апостола Петра (по крайней мере, ближайшим образом к тем же самым Церквам), то есть к малоазийским Церквам Понта, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии (1 Пет. 1:1; ср. прим.).
В этом послании апостол имеет в виду, главным образом, предостеречь своих читателей от развратных лжеучителей, и это предостережение составляет средоточный пункт в сем разнообразном и богатом содержанием послании. Характеризует апостол этих лжеучителей более сильными и резкими чертами, чем в Первом своем послании; это значит, по-видимому, что деятельность этих лжеучителей начинала проявляться с более значительною силою, с большею определенностию, и лжеучение их глубже проникало во внутреннюю жизнь христианских Церквей.
Направление этих лжеучений родственно с направлением лжеучения в посланиях Павловых, так называемых пастырских (к Тимофею и Титу); оно есть порождение язычества, имеющее свой корень в безнравственности и языческой гордости, которую обличает апостол. И как во Втором послании к Тимофею апостол Павел более резкими чертами характеризует это лжеучение и этих лжеучителей (например, 2 Тим. 3:1 и далее), так и апостол Петр во Втором послании; видно, того и другого занимали опасения грядущего бедствия, и тот и другой предостерегали возлюбленных чад своих от грозящей беды.
Направление этих лжеучений родственно с направлением лжеучения в посланиях Павловых, так называемых пастырских (к Тимофею и Титу); оно есть порождение язычества, имеющее свой корень в безнравственности и языческой гордости, которую обличает апостол. И как во Втором послании к Тимофею апостол Павел более резкими чертами характеризует это лжеучение и этих лжеучителей (например, 2 Тим. 3:1 и далее), так и апостол Петр во Втором послании; видно, того и другого занимали опасения грядущего бедствия, и тот и другой предостерегали возлюбленных чад своих от грозящей беды.
Едва ли, впрочем, с одинаковою силою лжеучители появлялись во всех тех странах, для которых назначалось это послание Петрово, как и Павловы послания пастырские; не все, может быть только некоторые, Церкви чувствовали тогда потребность в том предостерегающем голосе, который послышался со стороны Петра, как и Павла, пред их смертию. В этом, кажется, и причина некоторой неопределенности в изображении лжеучителей и их лжеучения. Это послание, заключающее в себе пророческие воззрения апостола на состояние Церкви, назначалось более как будто для будущего, для времен после смерти Петра, как об этом и сам он говорит (2 Пет. 1:5), чем для настоящего.
