Настоящая борьба (1Кор. 9:24-27)
Павел подходит здесь с другой позиции. Он убеждает коринфян, желавших пойти по легкому пути, что без серьезной самодисциплины никто не дойдет к цели. Павел всегда восхищался спортсменами. Спортсмен, желающий победить на соревновании, должен усиленно тренироваться; в Коринфе знали, какими захватывающими могут быть соревнования, потому что в Коринфе проводились народные празднества, уступавшие по значению только Олимпийским. Далее, спортсмен подвергает себя суровой самодисциплине и тренировке ради того, чтобы завоевать лавровый венок, который уже через несколько дней увянет. Сколь строже должна быть самодисциплина христианина, чтобы получить венок, дающий ему жизнь вечную.
В этом отрывке Павел дает что-то вроде краткого изложения философии жизни:
1) Жизнь – борьба. Как выразился Уильям Джеймс: "Если бы эта жизнь не была соревнованием, в котором победа прибавляет что-то ко вселенной, то она была бы не лучше любительского спектакля, с которого вы можете когда угодно уходить. Но мы ощущаем ее как битву – как будто во вселенной существует действительно что-то дикое, которое мы, со всеми нашими идеалами и верой, должны искупить". А Кольридж выразил это так: "Мир вовсе не богиня в юбке, а скорее дьявол в узком жилете". Нерешительный воин не может выиграть битвы; опустивший поводья тренер не выиграет скачки. Мы всегда должны чувствовать себя в боевом походе; людьми, стремящимися вперед к цели.
2) Чтобы выиграть битвы и победить на скачках, нужна дисциплина. Мы должны усмирять свое тело; на это в духовной жизни часто обращают мало внимания: ведь часто духовные депрессии – следствие физической слабости. Человек, намеревающийся отличиться, тренирует свое тело, чтобы быть в наилучшей физической форме. Мы должны также дисциплинировать свой ум; опасно, если люди до тех пор отказываются думать, пока они вообще не способны к этому. Проблем никогда не разрешить, отказываясь или убегая от них. Мы должны также усмирять наши души, встречая опасности жизни со спокойной выдержкой и терпением, искушения – с данной Богом силой, а разочарования – с мужеством.
3) Необходимо знать свою цель. Как печально, что жизнь многих людей, очевидно, не имеет никакой цели. Они пассивно плывут по течению жизни, вместо того, чтобы идти по назначенному направлению к поставленной себе цели. У Мартена Мартенса есть такая притча: "Жил был когда-то человек-старик. Когда друзья убили его, пришли люди и стояли вокруг его тела, возмущенно говоря: "Он считал весь земной шар своим футбольным мячом. И он бил по нему". "Но, – сказал мертвый, открыв один глаз, – всегда в ворота". Кто-то нарисовал когда-то карикатуру, где два Марсианина смотрят сверху на нашу Землю, на людей, суетливо бегущих туда и сюда во всех направлениях. "Что они делают?" – спросил один. "Они ходят", – отвечает другой. "Но куда они идут?" – спрашивает первый. "Ах, – отвечает другой, – никуда, они просто ходят". Такая ходьба никуда не приведет.
4) Мы должны понимать важность нашей цели. Призыв Христа очень редко опирался на наказания и кары. Он основан на заявлении: "Посмотрите, чего вы лишаетесь, если вы не пойдете по указанному Мною пути". Цель – жизнь вечная, и ради достижения этой цели можно сделать все.
5) Мы не можем спасти других, если мы не владеем собой. Фрейд сказал однажды: "Психоанализ в первую очередь изучают на себе, изучая свою личность". Эллины заявляли, что первое правило жизни гласит: "Человек, познай себя". Действительно, невозможно служить другим, если не владеем собой; нельзя учить тому, чего сами не знаем; мы никого не можем привести к Христу, если сами не нашли Его.
