Лжепророки (2Пет. 2:1)
Появление в Церкви лжепророков можно было вполне ожидать, потому что во все поколения именно лжепророки уводили народ Божий с пути истинного и навлекали на него беды. Интересно посмотреть сперва на характеристики лжепророков в Ветхом Завете, потому что они проявились вновь в эпоху Петра, да возрождаются еще и сегодня.
1. Лжепророки были больше заинтересованы в завоевании популярности, нежели в том, чтобы возмещать истину. И потому они говорили людям то, что люди хотели услышать. Они говорили: "Мир! Мир! а мира нет" (Иер. 6:14). Они возвещали видения мира, когда Господь Бог сказал, что нет мира (Иез. 13:16). Во времена Иосафата лжепророк Седекия, сделал себе железные рога и сказал, что Израиль истребит сирийцев, как он сам это делает железными рогами; Михей же, подлинный пророк, предсказал несчастье и поражение, если Иосафат выступит в поход. Седекия был известен всем и принято было его предсказание: Иосафат отправился в поход против сирийцев и трагически погиб (2Цар. 22). Во время Иеремии, Анания предсказал скорее падение власти Вавилона, в то время как Иеремия предсказал, что Израиль еще долго останется в рабстве в Вавилоне, и опять пророк, возвещавший то, что люди хотели слышать, был более популярен (Иер. 28). Великий греческий философ-циник Диоген говорил о лжеучителях своего времени, "которые всегда следовали туда, куда их вели рукоплескания толпы". Лжепророк отличается прежде всего тем, что он говорит людям то, что они хотят слышать, а не истину, которая им нужнее.
2. Лжепророки искали личной выгоды. Как сказал Михей: "Священники его учат за плату и пророки его предвещают за деньги" (Мих. 3:11). Они учат из постыдной корысти (Тит. 1:11); они отождествляют благочестие и наживу, делая из религии источник дохода (1Тим. 6:5). Мы можем видеть, как они "работали" в молодой Церкви. В книге "Дидахе", ("Учение двенадцати Апостолов"), которую можно назвать первым молитвенником, записано, что пророк, требующий денег или роскошного угощения, – лжепророк. "Дидахе" называет таких людей "христопродавцами" ("Дидахе" 11). Лжепророк – это жадный человек, видящий в людях простаков, которых можно эксплуатировать в своих целях.
3. Лжепророки вели распущенный образ жизни. Пророк Исаия пишет: "Священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином" (Ис. 28:7). А пророк Иеремия говорит: "Но в пророках Иерусалима вижу ужасное: они прелюбодействуют и ходят во лжи, поддерживают руки злодеев... вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением (Иер. 23:14, 32). Лжепророк сам скорее соблазняет ко злу, нежели ведет к добру.
4. Лжепророк уводит людей еще дальше от Бога, вместо того, чтобы вести их ближе к Нему. Пророк, призывающий людей: "Пойдем вслед богов иных", испорчен окончательно (Втор. 13:1-5; Втор. 18:20). Лжепророк ведет людей в ложном направлении.
Таковы были особенности лжепророков в древности и в эпоху Петра, таковы они еще и поныне.
Грехи лжепророков и их конец (2Пет. 2:1, продолжение)
В этом стихе Петр говорит нечто о лжепророках и их действиях:
1. Они коварно насаждают пагубные ереси. Ересь – по-гречески хайресис, происходит от глагола хайрейсфай, что значит выбирать и это было сперва совершенно приличное слово: оно просто означало линию поведения и веры, выбранную для себя человеком. В Новом Завете мы читаем о ереси саддукейской, фарисейской и назорейской (Деян. 5:17; Деян. 15:5; Деян. 24:5). Можно было говорить о ереси платоников, подразумевая под этим последователей философии Платона. Можно было говорить о врачах, применявших особый метод лечения, как о еретиках. Но в христианской Церкви это слово очень скоро изменило свое значение. Павел одинаково осуждает ереси (как сказано в греческом тексте) и разномыслия (1Кор. 11:18-19); хайресис (форма множественного числа этого слова) – это тоже дело плоти еретика должно предупредить и раз и два, а после этого отлучить (Тит. 3:10).
Откуда такая перемена? Дело в том, что до явления Иисуса, Который есть и путь, и истина, и жизнь, не было ничего достоверного, не было данной Богом истины. У человека было несколько возможностей, из которых он был свободен выбирать и верить. Но с пришествием Иисуса люди получили Божественную истину, и они могли либо принять ее, либо отвергнуть. Еретиком стал человек, верящий в то, во что он хочет, вместо того, чтобы принять Божественную истину, в которую он должен верить.
Ну, а людей, которым писал Петр, какие-то самозванные пророки коварно убеждали верить в то, что казалось им истиной, а не в то, что Бог открыл как истину. Нет, они не противопоставили себя христианству. Напротив, они выступали как провозвестники высшего развития христианского мышления и постепенно утонченно отвращали людей от Божьей истины к личным мнениям каких-то людей, и это-то и есть ересь.
2. Они отвергали искупившего их Господа. Мысль о том, что Христос искупил людей, проходит через весь Новый Завет; она восходит к словам Самого Иисуса, что Он пришел для того, чтобы отдать душу Свою для искупления многих (Мк. 10:45). Идея заключалась в том, что люди были рабами греха, а Иисус ценою Своей жизни выкупил их для Себя и, тем самым, на свободу. "Вы куплены дорогою ценою", – говорит Павел (1Кор. 7:23). "Христос искупил (выкупил) нас от клятвы закона" (Гал. 3:13). В Откровении искупленные поют новую песню, рассказывая о том, что Иисус искупил их из всякого колена и языка, и народа и племени (Откр. 5:9). А это совершенно определенно означает две вещи; во-первых, что христианин по праву куплен, полностью принадлежит Христу; и, во-вторых, что жизнь, за которую заплачено такою дорогою ценою, нельзя расточать на грех и дешевые трюки.
Еретики, о которых пишет Петр, отвергали искупившего их Христа; а это может значить, что они отвергали Его власть. Но все это не так просто, можно сказать, здесь не все так честно: мы уже видели, что эти люди претендовали на то, что они христиане, более того, они претендовали на то, что они самые мудрые и самые передовые христиане. Проведем человеческую аналогию: допустим, некто утверждает, что любит свою жену, а сам постоянно изменяет ей; тем самым он опровергает, обращает в ложь свои слова о любви. Допустим, что некто уверяет кого-то в своей вечной дружбе, а сам постоянно неверен ему: его действия опровергают, обращают в ложь его заверения в дружбе. А эти порочные люди утверждали, будто они любят Христа и служат Ему, в то время как своими действиями и своим учением они полностью отрицали Его.
3. В конце же этих порочных людей ждет погибель. Они коварно насаждали ереси, но эти ереси в конечном счете погубят их. Нет более верного пути к окончательному осуждению, нежели учить других людей грешить.
