«Православное исповедание» по-гречески в сборниках Кimmеl или Michalcesco; славянский перевод издан в Москве, в 1696; русский впервые в 1833.
«Краткий катихизис» перепечатан у Голу6ева, П. Могила, II т.
Очень важно издание лат. текста с пред. и прим. А. Ма1vу et М. Vi11ег, S. J., Orientalia Christlana, v. Χ, № 39, 1927;
см. и Loofs, Die Ursprung des Conf. Orth., Teol. Stud. u Kritiken, 1898;
срв. J. Pargoire, Meletios Syrigos, sa vie et ses oeuvres, Echos d'Orient, XI (1908) и XII (1909).
Романизирующий уклон у Петра Могилы и у Meлетия Смотрицкого отчасти объясняется сознательным противопоставлением кальвинским увлечениям Кирилла Лукариса, бывшего одно время и в Западной Руси (в Луцке).
О Лукарисе см. статью А. П. Лебедева в «Прав. Богосл. Энциклопедии», где указана и прежняя литература.
Очень важны материалы, собранные у Legrand, Bibliographie hellenique.
Из новейших работ нужно отметить: G. Ηоfmаnn, Griechisch Patriarchen und Romische Papste, Untersuchungen und Texte. II, I. Patriarch Kyrillos Lukaris und die Romische Kirche, Orientalia Christiana, XV. 1, 1927;
J. Μichalcesco, Les idees cabvinistes du patriarche Cyrille Lucaris, Revue de 1'histoire de la philosophie et de la religion, Strassbourg, 1936, 6 u Studii Teologici, III, 1, Bucarest, 1932.
О Киевской академии, кроме названных уже работ Голубева, см. иером. Μакарий Булгаков, История К. академии, СПБ. 1843;
В. И. Аскоченский, Киев с древнейшим его училищем Академией, две части, К. 1856;
Η. Ф. Мухин, Киево-братский училищный монастырь, К. 1893;
Н. И. Πетров, К. академия во второй половине XVII в., К. 1895 (из «Трудов») ;
A. Jablonowski, Akademija Kijowsko-Mohylan'ska, Krakow, 1890-1900;
проф. Хв. Тітов, Стара вища освіта в киівскій Украіні XVI поч. XIX в., Укр. Акад. Η., Збірник іст. філ. від., № 20, 1924 (вся книга по-русски, примечания потерялись в наборе);
срв. еще Н. И. Πетрова, О словесных науках и лит. занятиях в К. Академии, Труды, 1866-1868;
Из истории гомилетики в старой К. Академии, Труды 1866;
М. Линчевский, Педагогия древних братских школ и преимущественно древней К. Академии Труды 1870;
Письма и донесения иезуитов о России к. XVII и к. XVIII в., изд. Археогр. Ком., Спб. 1904 (подлинники в архиве в Брно);
срв. В. Перетц, Кияне в світлі езуітських донесень, З. Н. Тов. Шевч. 75, 1907.
Отзыв патр. Досифея см. у Н. Каптерева, Сношения иер. патр. Досифея с р. правительством, М. 1891.
Срв. Н. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях, т. III, 1895;
П. Πекарский, Представители к. учености в пол. XVII-гo в., От. Зап. 1862 года;
Ф. А. Терновский, Южнор. проповедники по лат.-польск. образцам в XVII и XVIII ст., Рук. для сельск. паст. 1869 и отд.;
Н. Сумцов, К истории Ю.-русской литературы XVII ст., I. Лазарь Баранович, X. 1885; Иоанникий Галятовский, К. 1884; Иннокентий Гизель, К. 1884;
М. Марковский, Антоний Радивиловский, южнор. проповедник XVII в., К. 1794;
о Галятовском срв. статьи И. Огиенко в Р. Фил. В. 1910, Ф. Зап. 1911-12, «Искусство» 1911;
о Лазаре Барановиче ст. Старокадомского, ЖМНПр. 1852, Июль и Авг.;
В. Перетц, Filar Wiary a Ksiega smie се Лазаря Барановича, 1898;
срв. М. Jugiе, L'immacule conception chez les Russes au XVII e. s., Echos d'Orient, XII; (1909).
О Млодзяновском см. обширную статью Л. С. Мацеевича в ТрКДА 1870 и 1871 гг.
Tractatus theologici orthodoxi de processione Sp. Sancti a solo Patre auctore Adamo Zoernicavio изданы только в 1774-75 г. в Кенигсберге, в двух томах, греч. перевод Евг. Булгариса, изд. Р. А. Н.. Спб. 1797; р. пер. Давидовича, два тома 1902 и 1906.
Срв. Обозрение рукописи, содержащей в себе автобиографию А. Зерникова, (1652-1691), Труды 1860, кн. 3;
В. Бiднов, Адам Зерникав і його догматичні трактати, Elpis, VIII, I, 1934.
Творения св. Димитрия Ростовского, пять томов. в изд. 1827 г. Жития его составления издавались с 1689 по 1705; 2 изд. 1711-1718.
О нем см. В. Нечаев, Св. Димитрий Ростовский, М. 1849 (книга правлена о. А. В. Горским);
И. А. Шляпкин, Св. Димитрий Ростовский и его время, Спб. 1891;
М. С. Попов, Св. Димитрий Ростовский и его труды, Спб. 1919.
Срв. А. А. Титов, Проповеди св. Димитрия, митр. Ростовского, на укр. наречии, М. 1909;
прот. Ф. И. Титов, Из истории К. Д А. в XVII-XVIII вв., 2.
Св. Димитрий, М. Ростовский, Труды 1909, Οкт.
Н. К. Гудзий, Переводы Žywotów Swietych П. Скарги в Ю-З Руси, К. 1917.
О Стефане Яворском см. известную жнигу Юр. Самарина, Собр. Сочинений, т. V (1850) и исследование прот. И. Морева, «Камень Веры» Митр. Стефана Яворского, Спб. 1904.
Биографич. очерк, составленный Ф. А. Терновским, в Тр. К. Акад. 1864 и отд.;
срв. И. А. Чистович, Неизданные проповеди Стефана Яворского, Хр. Чт. 1867;
С. И. Введенский, К биографии митр. Стефана Яв., Хр. Чт. 1912, 7-8;
С. И. Μаслов, Библиотека Стефана Яв., Чтения в общ. Нест Лет. XXIV, 2, 1914.
Срв. Т. S1iруi, De valore S. Thomae Aquinatis pro unione ejusque influxu in theologiam orientalem, Acta IV Conventus Velehradensis, Olomucii, 1925, pp. 254-271 (есть и р. издание);
С. Т. Голубев, К. Академия в к. XVII и XVIII в., К. 1901 (из «Трудов») .
К оценке Киевского богословия срв. брош. иер. Тарасия, Великороссийское и малороссийское богословие XVI и XVII вв., в «Миссион. Обозр». 1903 и стр.;
2-е изд., Перелом в древнерусском богословии, Варшава, 1927.
См. еще ст. Е. Кузьмина, Украинская живопись XVII-го века, у И. Грабаря, т. VI.
