Хотя для христиан Пасха - это, конечно, воспоминание о Смерти и Воскресении Христовом, все же и сама по себе ветхозаветная Пасха, как воспоминание об Исходе, сохраняет свою актуальность, являясь не только прообразом Пасхи Христовой, но и, как в самом Ветхом Завете, символом религиозного самоощущения.
Православный литургический комментарий. Именно поэтому в Великую Субботу - в преддверии Пасхи Христовой - в Православной Церкви во время богослужения (на Вечерне, переходящей затем в Литургию) подчеркнуто торжественно читается паремия об Исходе из Египта (Исх. 13:20 - Исх. 15:19). Причем наиболее богослужебная часть этого отрывка - песнь Моисея (Исх. гл. 15) - читается чтецом при пении хором повторяющегося припева «Славно бо прославися».
Кроме того, в православной литургической традиции 1-я песнь любого канона посвящена Исходу из Египта, точнее, переходу через море, и является парафразом все той же песни Моисея. Например, воскресный канон 4-го гласа: «Моря Чермную пучину невлажными стопами древний пешешествовав Израиль...»
А 1-я песнь покаянного канона прп. Андрея Критского, читаемого на 1-й седмице Великого поста, дословно воспроизводит песнь Моисея: «Помощник и Покровитель бысть мне во спасение. Сей - мой Бог, и прославлю Его, и вознесу Его. Славно бо прославися».
Даже там, где, казалось бы, вовсю развивается какая-то чисто новозаветная тема-все равно она выражена с помощью лексики Исхода. Например, 1-я песнь Пасхального канона: «Воскресения день! Просветимся, людие! Пасха Господня, Пасха! От смерти бо к жизни и от земли к небеси Христос Бог нас преведе...», то есть перевел (как через море).
Неправославные примеры. Такое исключительное место библейская вера отводит Исходу не только в православно-христианской традиции (если не брать еще и иудейскую). Один пример из совершенно другого культурного контекста: Песня Спиричуел Л. Армстронга «Let My People Go».
Исход в личной духовной жизни. Исход - не только символ истории, понимаемой во вселенском, общечеловеческом смысле.
Для человека, живущего библейской верой, Исход также является символом его внутреннего духовного состояния, точнее, внутренней динамики, роста, движения к Царству Божию. И это тоже наследие Ветхого Завета. Не самый яркий из многочисленных примеров - Пс. 142 (5-й псалом Шестопсалмия).
Это типичный псалом-плач одинокого человека, жалующегося на свою беззащитность перед лицом врагов-недоброжелателей. О напастях и о спасении, которого ждет молящийся от Бога, говорится терминами Исхода: «Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, и уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое» (стт. 3-4).
Далее псалмопевец вспоминает о событиях древней истории: «Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих» (ст. 5).
С чего бы это? Кому придет в голову в трудную минуту вспоминать о славных делах древности, как о последней спасительной соломинке? Но здесь это именно так, потому что делами этих дней древних был Исход, когда Бог первый раз явил Себя как Спаситель. Далее явственно выражена тема Исхода и движения к Земле Обетованной: «Укажи мне, Господи, путь, по которому мне идти... Дух Твой благий да ведет меня в землю правды» (стт. 8, 10).
