Как правильно благодарить Бога, Богородицу и святых?
Согласно установлениям Православной Церкви за все благодеяния, о которых мы просили в наших молитвах, полагается благодарить только Самого Бога. И это вполне закономерно, поскольку к святым христиане обращаются как к ходатаям у Бога, имеющим дерзновение перед Ним. Но единственным источником и причиной всего, кроме греха, является Сам Господь.
Существует особый чин - Благодарственный молебен Спасителю. Его можно заказать в любом храме, но обязательным условием является присутствие на молебне того, кто его заказал. Также молиться можно и дома, например, прочитать акафист Пресвятой Богородице, как главной Ходатаице о нас перед Богом. А вообще Господь, Матерь Божия и все святые радуются тому, когда мы имеем с ними общение в Церкви, причащаемся, исповедуемся, то есть проводим благочестивую христианскую жизнь,- это и будет настоящей, угодной Богу жизнью, которая вся должна быть благодарностью Господу за все Его неисчислимые на нас благодеяния.
Можно ли Богу, Богородице и святым говорить «спасибо»?
Лучше выразить это словами благодарения или хваления, потому что в прямом смысле «спасибо» - это «спаси Боже», и его естественней обращать к людям.
Можно ли Богородице и святым говорить «помилуй»?
Лучше придерживаться традиции Церкви, то есть Богородице и святым говорить «моли Бога о нас», а также обращаться к Богородице «спаси нас». В молитве мы говорим: «О Пречестный Животворящий Кресте Христов...», т.е. получается, что мы обращаемся к Кресту как к личности. Как это можно объяснить? Это личностное обращение ко Кресту является допустимой в православной традиции образной поэтической гиперболой и подразумевает обращение к распятому на Кресте Спасителю.
Почему мы обращаемся в молитве к святым? Не является ли это грехом?
Очевидно нет. Не может быть грехом просьба о помощи, обращенная к святому человеку, если он дорог мне и мной любим и почитаем. Главное, что должен осознавать человек - это то, что святые помогают нам не сами, но молятся о нас пред Господом, Который по молитве угодников Своих и исполняет наши прошения.
Но при этом нужно учесть, что молитва должна быть исполнена любви и веры. Ибо в противном случае, если, например, молиться святому лишь потому, что так предписано в книге, то здесь нет любви, тут есть нечто граничащее с магией.
Почему в некоторых молитвах мы произносим не «я» а «мы», даже если молимся сами?
В таких молитвах (например, в молитве Господней) мы этим подчеркиваем единство всех христиан, то есть произносим молитву от имени всех верующих. Об этом говорит священномученик Киприан Карфагенский в своем трактате о молитве Господней: «Учитель мира и Наставник единства прежде всего не хотел, чтобы молитва была совершаема врозь и частно, так, чтобы молящийся молился только за себя. В самом деле, мы не говорим: «Отче мой, иже еси на небесех, хлеб мой даждь ми днесь»; каждый из нас не просит об оставлении только своего долга, не молится об одном себе, чтобы только самому не быть введенному во искушение и избавиться от лукавого. У нас всенародная и общая молитва, и когда мы молимся, то молимся не за одного кого-либо, но за весь народ, потому что мы составляем одно. Наставник мира и согласия, поучавший единству, хотел, чтобы и один молился за всех так же, как Он один носил нас всех».
Какие существуют правила при домашней молитве, чтении акафистов и канонов? Следует ли класть поклоны только при указании в молитвослове (только после Молитвы мытаря, Трисвятого, «Приидите, поклонимся...»)?
Жестких правил по данному вопросу нет. Количество покло¬нов, крестных знамений и пр. при домашней молитве христиа¬нин определяет сам в зависимости от своего сердца и совета своего духовника.
Подскажите, пожалуйста, что делать, если родители мешают молящемуся? Оторваться и ответить на все их вопросы или исполнить действие. Вежливо попросить, чтоб не мешали. Не обращать внимания?
Если это «разовое» обстоятельство - тогда оторваться и ответить на все их вопросы или исполнить действие. А если это постоянно - тогда желательно выбрать время и (если это возможно) поговорить с родителями, вежливо попросить, чтоб не мешали. А не обращать внимания не получится...
Среди новоначальных (и не только) весьма популярны рукописные молитвы. Не являются ли они апокрифическими, и разумно ли даже келейное чтение этих рукописных молитвословов, во множестве ходящих и передаваемых из рук в руки.
В советское время, когда не было достаточного количества печатных молитвословов, многие переписывали молитвы от руки. Но сейчас, когда все издано, когда молитвословов великое множество, - какая нужда в рукописных молитвах? И уж тем более должны вызывать сомнения все эти сны Богородицы, видения Михаила Архангела и проч. Читать их «келейно» совершенно не нужно. Есть Псалтирь, древние церковные молитвословия, - их разве недостаточно?
Кроме того, за всем этим увлечением рукописными молитвами стоит магическое отношение к молитве. Молитва есть обращение сердца к Богу. Так ли важно, в каких словах это обращение выражается? А между тем, приходится постоянно сталкиваться с повышенным значением именно текста для многих православных, что не должно быть нормой.
Как надо относится к молитвам под гитару - то есть когда кто-нибудь играет на гитаре, христиане встают в круг и поют песню-молитву Христу. В принципе, это протестантская практика, как ее можно оценить с позиции православного богословия?
В Церкви всегда центром жизни была и есть Евхаристия! Участвуя в ней, мы приносим себя в дар Богу, а Он нам дарует Себя. В силу этого наше пение и молитва в храме не должна иметь посредников в виде инструментов. Но что касается небогослужебных молитв, то тут принципиальных возражений быть не может. Восточная традиция не знает опыта использования музыкальных инструментов. Но если кто-то, собравшись с друзьями, споет под гитару молитву, то, по сути, возразить нечего. Лишь бы это было в рамках приличия. Многие народные канты или песни по своей сути являются молитвами, исполняемыми как с инструментами, так и без них.
Большинство молитв содержат те или иные прошения. Не получится ли, что человек молится лукаво, если в молитве есть прошения, которые расходятся с его реальными стремлениями? Например, если в молитве просят смирения, а на самом деле хотят возвыситься над другими, в молитве просят целомудрия, а на самом деле хотят женщин и т.д.? Как правильно выйти из данного положения?
Действительно, наше падшее естество довольно часто не приемлет требований (заповедей Святого Евангелия) и противится им. А кроме падшего естества в эту работу включается вся бесовская рать, внушая всеми правдами и неправдами свои хульные помыслы на Бога, Святую Церковь, ее Таинства и молитвы. А поскольку дьявол лжец и отец лжи (Ин. 8:44), то он и делает это лукаво, обличая нас будто бы в неискренности нашей веры и молитвы. Но пусть ложь его обратится на главу его. Ведь даже прочитывая слова молитвы, которым противится наше сердце, мы получаем великую пользу, потому что узнаем о себе горькую правду. И если будем укорять себя за это и каяться, то постепенно с Божией помощью можем преодолеть в себе дух противления. Но в то же время вполне допустимо составить себе множественное правило именно из тех молитв, которые доступны нашему духовному устроению, постепенно вводя в него более высокие ступени духовной зрелости.
Можно ли молиться в комнате, где спит другой человек? Или там, где есть собака?
Молиться можно на всяком месте, даже и в постели, закрывшись с головой одеялом, как это делали верующие в лагерях во время ссылки. Любящие Бога и ближнего тоже молятся всегда и везде, но стараются это делать так, чтобы не смутить дух людей, находящихся рядом с ними. И, конечно же, присутствие домашних животных не является помехой в молитве.
Можно ли молиться, когда лицо обращено на запад? У меня в комнате негде поставить иконы, чтобы они были на восток.
Если планировка жилища не позволяет устроить святой уголок с иконами на восток, то иконы по необходимости можно поставить и на другом месте. Ведь принято молиться лицом к востоку не для того, чтобы поклоняться солнцу как светилу небесному, а потому, что солнце принято считать символом Христа, как бы образом Христа. Следовательно, там, где в квартире будет стоять образ Христа, там для Вас и будет восток. Ибо Христос есть Восток Востоков. Также существует традиция для красного угла (места, на котором стоят иконы) выбирать светлый угол комнаты, и необязательно он должен быть обращен на восток.
Как молиться о человеке, который погибает от наркомании или пьянства?
Молитесь Богу и Пречистой Его Матери и тем святым, к которым особенно расположено Ваше сердце. Можно читать акафисты, подавать сорокоусты, заказывать молебны в церкви и молиться дома. Главное условие при этом - чтобы молитва Ваша была молитвой веры, ибо сказано: По вере вашей да будет вам (Мф. 9:29).
Можно ли произносить утренние молитвы лежа в постели или сидя на стуле перед иконами?
Вера требует подвига. Большой труд, великая любовь к Богу и терпение требуются для молитвы. Здесь требуется, чтобы молились не только уста, ум и сердце, но и самое тело молитвенника должно как струна натянутая звучать в молитвенном предстоянии, не переминаясь с ноги на ногу, не опираясь и не присаживаясь. Исключение составляют случаи физической немощи, когда человек не может стоять.
Если во время чтения молитв кто-то отвлекает, нужно ли продолжать правило или начинать все сначала?
Надо следить за собой, чтобы и во время остановок в молитве ради ближних наших мы неизменно сохраняли душевный мир. И если, ответив на телефонный звонок или на вопрос в прямом общении, дух пришел в смятение, то надо мысленно покаяться Богу, испросить у Него прощение и продолжить молитву с того места, где случилась остановка.
Нужно ли продолжать молиться о нуждах житейских, если сразу не получаешь просимого?
Господь дал нам определенную заповедь: Просите, и дано будет вам (Мф. 7:7). Следовательно, молитва о житейских потребностях тоже угодна Богу и входит в пути Его Божественного Промысла. Конечно же, жизнь наша устрояется по Божественному Промыслу, но когда свт. Иоанна Златоуста спросили о том, как долго надо молиться, чтобы Бог исполнил молитву - один день, или год, или три года, - тот ответил: «Молиться надо не день, и не год, и не три года, а до тех пор, пока не получим просимого».
Почему от Пасхи до Троицы не читается молитва «Царю Небесный»?
Молитва «Царю Небесный» обращена к Духу Святому. А Господь наш Иисус Христос сказал: Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам (Ин. 14:26). Вот этого времени мы и вся Церковь ожидаем, когда Вознесшийся Спаситель Сам пошлет нам, как и обещал апостолам: И Я пошлю обетование Отца Моего на вас (Лк. 24:49). Посему-то от Распятия Иисуса Христа и до Св. Троицы молитва «Царю Небесный» не читается. Этим утверждается наша вера и верность Богу.
Как можно молиться «За обидящих нас и чинящих нам напасти»?
Заповеди Божии являются обязательными для исполнения всяким христианином. Так и заповедь Спасителя любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф. 5:44). Даже и тогда, когда сердце противится такой молитве за обидчиков, христианин должен понуждать себя к такой молитве, ибо Господь, видя наше усердие в исполнении Его заповеди, в свое время подаст нам Свою благодать и сделает нашу молитву глубокой и искренней.
Можно ли после вечерних молитв что-нибудь кушать или пить?
Благочестивые христиане, действительно, после чтения молитв «на сон грядущим» стараются по возможности воздерживаться от ястия и пития.
Где проходит грань между допустимым дерзновением к Богу и чрезмерным, самонадеянным упованием на Него? Допустимо ли молиться о том, чтобы увидеть своего Ангела Хранителя?
Для смиренного христианского духа мера дерзновения в молитвах определяется содержанием этих молитв, которые Святая Церковь предлагает своим духовным чадам. Что касается желания увидеть очами своего Ангела Хранителя, то один русский подвижник благочестия дал такой совет: «Не желай увидеть зримыми очами своего Ангела Хранителя, а то увидишь с рожками».
Скажите, можно ли читать молитвы, а конкретнее - утреннее и вечернее правила не вслух, а про себя? И еще, как должно молиться в храме во время службы? Повторять про себя тексты молитв, которые читает батюшка и поет хор?
Дома, если это не мешает живущим с Вами, лучше молиться вслух спокойным ровным голосом. А если Вам лучше удерживать внимание, читая про себя, то можно и так. В храме рекомендуется внимательно следить за богослужением и, как советуют опытные, заключать ум в слова молитвы, т.е. не давать блуждать уму по посторонним мыслям. А если они все-таки ускользают от церковной молитвы, то снова понуждать себя ко вниманию к общей церковной молитве.
Духовники советуют молиться без напряжения в голосе, на одном тоне. Но не повлечет ли монотонность охлаждение молитвы в уме и сердце?
Требование церковного благочиния о чтении молитв «в один тон» относится, прежде всего, к богослужебному чтению в храме, в собрании верующих. И это справедливо. Ибо иначе каждый чтец навязывал бы предстоящим на молитве братиям свои эмоции, свое переживание, свое понимание текста, т.е. навязывал свою самость. А это недопустимо. Но в домашних молитвах мы более свободны в образе молитвы и можем произносить их так, как нам заблагорассудится, можем менять и темы, и выразительность чтения.
Когда нужно читать вечерние молитвы?
Молитвы на сон грядущим, как следует из их названия, читаются перед сном. Следовательно, и время их прочтения не привязано к какому-то определенному часу суток.
