Для решения проблемы прерывности-непреррывности имеют значение и два других фактора. Первый из них - это комплексные цитаты, т. е. цитаты, взятые из разных частей Ветхого Завета для обоснования того или иного утверждения. Такие цитаты находятся, например, в Рим. 3:10-18 и Евр. 2:6-8; Евр. 12:13. Использование комплексных цитат имеет больше смысла, если история спасения едина, а не состоит из серии прерывных этапов. Второй фактор - это доктрина, изложенная во 2 Тим. 3:16-17. Этот отрывок более соответствует теории непрерывности, нежели прерывности в истории спасения. Сравните эту доктрину Павла с соответствующими параграфами символов веры различных деноминаций.
2 Тим. 3:16-17: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправлениия, для наставления в праведности».
Символ веры: Все Писание богодухновенно и Новый Завет полезен для научения, для обличения…
Разница между этими двумя цитатами представляет особый интерес, так как молодой христианский пастор, которому предназначалось Послание Павла, очевидно, имел в своем распоряжении Библию, состоящую из 39 ветхозаветных книг и 4 новозаветных книги [121]. Несмотря на это, Павел говорит, что все эти книги полезны для христианского научения, обличения, исправления и наставления в праведности. Полезно переосмыслить наше отношение к Ветхому Завету в свете доктрины Павла, изложенной в этом отрывке.
