Закон совершенный (Иак. 1:25)
Это одно из тех мест в Послании Иакова, которые так не любил Мартин Лютер: он вообще не любил идею о законе и был готов повторить за Павлом: "Конец закона – Христос" (Рим. 10:4). "Иаков, – говорит Лютер, – снова отсылает нас к закону и деяниям".
Иаков характеризует закон такими словами:
1. Закон совершенный. Для этого есть три основания:
а) Это закон Божий, который Он Сам дал и открыл людям. Образ жизни, заповеданный Иисусом и Его последователям, находится в полном соответствии с волей Божией.
б) Он совершенен потому, что в нем ничто не может быть улучшено. Христианский закон – закон любви, а требованиям любви трудно соответствовать. Когда мы любим кого-нибудь, мы знаем, что не в состоянии любить совершенно.
в) Но христианский закон совершенен еще и в другом смысле. В греческом это слово телейос, которое почти всегда обозначает совершенство, направленное к какой-то определенной конечной цели. Так вот, если человек соблюдает закон Христов, он исполнит свое предназначение в целях Божиих в этом мире; он будет тем человеком, каким он должен быть и он внесет надлежащий ему вклад в развитие мира и будет совершенным в том смысле, что, исполняя закон Божий, осознает установленную ему Богом судьбу.
2. Закон свободы – это закон, соблюдение которого дает человеку подлинную свободу. Все великие люди сходились в том, что лишь исполняя закон Божий человек может стать действительно свободным. "Повиновение Богу, – говорил Сенека, – есть свобода". "Лишь мудрый свободен, – говорили стоики, – а все глупцы рабы". А Филон Александрийский говорил: "Все, кто пребывает во власти гнева или желания или другой страсти – рабы в полном смысле слова; все, живущие по закону – свободны". Когда человек должен подчиняться своим страстям, чувствам или желаниям, он всего лишь раб. И, лишь признав волю Божию, он становится совершенно свободным, потому что тогда он свободен стать тем, кем он должен быть. Служение Ему есть совершенная свобода и в исполнении Его воли – наш мир.
