Опасность, грозящая каждому (Иак. 3:2)
Иаков излагает две идеи, которыми были пропитаны иудейское мышление и литература:
1. Нет в мире человека, который бы не согрешал в чем-нибудь. При этом Иаков употребляет глагол со значением поскользнуться. "Жизнь, – сказал некто, – усеяна картофельными очистками". Ведь люди часто грешат не преднамеренно, а потому что поскользнулись в жизни, забыв об осторожности. Эта мысль о всеобщем характере греха проходит красной нитью через всю Библию. "Нет праведного ни одного", – цитирует Павел. "Потому что все согрешили и лишены славы Божией" (Рим. 3:10, 23). "Если говорим, что не имеем греха, – говорит Иоанн, – обманываем самих себя, и истины нет в нас" (1Ин. 1:8). "Нет человека праведного на земле, который бы делал добро и не грешил бы" (Еккл. 7:20). "Поистине, нет никого из рожденных, – гласит древнеиудейская мудрость, – кто не поступил бы нечестиво, и из исповедующих Тебя нет никого, кто не согрешил бы" (3Езд. 8:35). Человеку нечем гордиться, потому что нет на земле такого, на котором не было бы пятна, которого он должен стыдиться. И древние языческие авторы были тоже убеждены в греховности человека. "Человеку свойственно грешить как в частной, так и общественной жизни", – сказал Фукидид. "Мы грешим все, – сказал Сенека, – одни тяжелее, другие легче".
2. Проще всего согрешить языком. Такой грех может иметь самые серьезные последствия. И эта мысль получила широкое отражение в иудейском мировоззрении Иисус предупреждал людей, что они должны будут дать отчет за каждое произнесенное ими слово. "От слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься" (Мф. 12:36-37). "Кроткий ответ отвращает гнев; а оскорбительное слово возбуждает ярость... Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа" (Прит. 15:1-4).
Самое большое впечатление произвели ужасные возможности языка на иудейского автора Иисуса, сына Сирахова. "В речах – слава и бесчестие, и язык человека бывает падением ему. Не прослыви наушником, и не коварствуй языком твоим; ибо на воре – стыд, а на двуязычном – злое порицание... Не делайся врагом из друга: ибо худое имя получает в удел стыд и позор; так и грешник двуязычный" (Сир. 5:15 - Сир. 6:1). "Блажен человек, который не погрешал устами своими" (Сир. 14:1). "Кто не погрешал языком своим?" (Сир. 19:17). "Кто даст мне стражу к устам моим и печать благоразумия на уста мои, чтобы мне не пасть чрез них, и чтобы язык мой не погубил меня!" (Сир. 22:31).
У него есть еще один отрывок, столь благородный и страстный, что его стоит привести целиком:
"Наушник и двуязычный да будут прокляты; ибо они погубили многих, живших в тишине.
Язык третий многих поколебал, и изгонял их от народа к народу,
и разорял укрепленные города, и ниспровергал домы вельмож.
Язык третий изгнал доблестных жен и лишил их трудов их.
Внимающий ему не найдет покоя и не будет жить в тишине.
Удар бича делает рубцы, а удар языка сокрушит кости. Многие пали от острия меча, но не столько, сколько павших от языка.
Счастлив, кто укрылся от него, кто не испытал ярости его, кто не влачил ярма его и не связан был узами его.
Ибо ярмо его – ярмо железное, и узы его – узы медные.
Смерть лютая – смерть его, и самый ад лучше его...
Смотри, огради владение твое терновником, свяжи серебро твое и золото.
И для слов твоих сделай вес и меру, и для уст твоих дверь и запор.
Берегись, чтобы не споткнуться ими и не пасть перед злоумышляющим."
