Что значит быть христианином (Иуд. 1:1-2)
Лишь немногое говорит нам о человеке столько же, как то, что он говорит о себе сам; лишь немногое открывает нам о человеке больше, чем то, под каким именем он хочет, чтобы его знали. Иуда называет себя рабом Иисуса Христа и братом Иакова. Это сразу говорит нам две вещи о нем.
1. Иуда был человек, который вполне согласен играть вторые роли. Он далеко не так известен, как Иаков, и согласен с тем, чтобы его знали, как брата Иакова. В этом он похож на Андрея. Андрей – брат Петра (Ин. 6:8). И его тоже характеризовали через родственные отношения с более известным братом. Вполне возможно, что Иуда и Андрей могли обижаться на своих пользовавшихся большей известностью братьев, в тени которых им приходилось жить, но оба обладали великим даром – довольствоваться выпавшей им второй ролью.
2. Единственная почесть, которую позволяет себе Иуда – быть рабом Иисуса Христа. В греческом это доулос. Это значит, что Иуда видел в своей жизни лишь одну цель и особенность – быть навечно в распоряжении Иисуса для служения Его целям. Величайшая слава, которой вообще может добиться христианин – быть полезным Иисусу Христу.
В этом введении Иуда употребляет для характеристики христиан три слова.
1. Христиане призваны Богом. В греческом призывать – калейн; слово калейн употреблялось в трех важных сферах жизни.
а) При призыве человека на должность, к исполнению долга, к ответственности. Христианин призван к выполнению задачи, долга, к ответственности, на служение Христу.
б) Для приглашения на праздник или на пир; это приглашение по радостному случаю. Христианин призван радоваться, потому что он гость Бога.
в) Для вызова в суд. Этим словом человек призван на суд, чтобы дать отчет о себе. Христианин призван, в конечном счете, явится на суд Христов.
2. Христиане освящены Богом Отцом [у Баркли: любимы Богом]. Именно этим великим фактом и определяется смысл самого призыва. Люди призваны, чтобы быть любимыми и чтобы любить. Бог призывает людей к выполнению задачи, но эта задача для них честь, а не бремя; Бог призывает людей к служению, но то служение братству, а не тирании. В конце Бог призывает людей на суд, но это не только суд справедливый, но и суд любви.
3. Христиане сохранены Иисусом Христом. Христианин никогда не остается брошенным на произвол судьбы; Христос постоянно находится на страже его жизни и сопровождает его в жизни.
Призванный Богом (Иуд. 1:1-2, продолжение)
Прежде чем перейти от этого отрывка к следующему, призадумаемся немного над выражением призванные Богом и попробуем уяснить кое-что из его смысла.
1. Павел пишет о том, что он призван апостолом (Рим. 1:1; 1Кор. 1:1). В греческом это слово апостолос, которое происходит от слова апостолейн, посланный, и поэтому апостол, это тот, кто послан, посланный. Это значит, что христианин – посланник, посол Христов. Христианин послан в мир говорить за Христа и для Христа, делать для Христа и за Христа и жить для Христа. Своей жизнью христианин показывает людям Христа в истинном свете и агитирует за Него или же оказывается неспособным к этому.
2. Павел говорит о призванных святых (Рим. 1:7; 1Кор. 1:2). Святой – это в греческом хагиос. Главная идея этого слова – отличие, различие, особенность. Суббота святая, потому что она отличается от остальных дней недели; Бог свят в высшей степени, потому что Он отличается от людей. Быть призванным святым – значит быть призванным, быть отличным. Мир имеет свои нормы жизни и ценности. Христианин отличается тем, что для него единственным мерилом всего является Христос, а величайшей ценностью – верность Христу.
3. Христианин, по словам Павла, призван по Божьему изволению (Рим. 8:28). Бог призывает каждого, хотя не каждый принимает Его; а это значит, что для каждого человека у Бога есть Свое предназначение. Христианин – это человек, подчинившийся выпавшему ему предназначению Божью.
Павел очень много говорит о призвании Божьем, и мы можем изложить это здесь только в общих чертах. Он говорит о надежде призвания Его (Еф. 1:18; Еф. 4:4). Это призвание должно оказывать объединяющее влияние, связывающее людей между собой убеждением, что они все являются соучастниками в предназначении Божьем (Еф. 4:4). Это вышнее звание Божье (Фил. 3:14), направляющие стопы человека на путь к звездам. Это небесное звание (Евр. 3:1), побуждающее человека задуматься над тем, что невидимо и вечно. Это святой зов, призыв посвятить себя Богу. Этот зов затрагивает все будничные задачи человека (1Кор. 7:20). Это призвание непреложно, потому что и Бог не меняет Своего мнения (Рим. 11:29). Это призвание не делает различия между людьми и затрагивает представителей всех классов и рангов (1Кор. 1:26). Христианин должен быть достойным звания, в которое он призван (Еф. 4:1; 2Фес. 1:11), и вся жизнь его должна быть направлена на то, чтобы подтвердить его (2Пет. 1:10).
Призвание Божье – это привилегия, вызов и вдохновение христианской жизни.
