Общий анализ

Вступительная формула (стихи 1-3). Praescnptio [730] четко называет отправителя и адресата: «Пресвитер - избранной госпоже и детям её» (то есть некой местной церкви и ее членам [731], находящимся в сфере влияния пресвитера). Судя по его указаниям и приветствиям от «детей сестры твоей избранной» (стих 13), он обладал авторитетом в другой Иоанновой церкви (возможно, материнской церкви, основавшей церковь адресатов). За приветствием («благодать, милость, мир», стих 3), характерным для христианских писем («благодать, милость» - в 13 письмах; «мир» прибавлено в 2 - 3 Тим.), следует типично Иоанново добавление об истине и любви.

Переходное выражение радости (стих 4). В письмах выражение радости часто используется как переход к основной части. Здесь упоминание данной Отцом заповеди (стих 4) связано с экспозицией этой заповеди в стихе 5.

Возможно, в радостной фразе пресвитера «среди детей твоих нашел ходящих в истине» - captatio benevolentiae - имеется в виду лишь «встреченные мной», а не «некоторые, но не все».

Основная мысль (стихи 5-12). Акцент стихов 5-6 на заповеди любви и необходимость поступать по заповеди перекликается с этическим пафосом Ин. (Относительно того, что эта заповедь не новая, а «от начала», см. 1 Ин. 2:7-8; относительно ее происхождения от Отца, см. 1 Ин. 4:21; 1 Ин. 5:2-3; относительно «хождения» см. 1 Ин. 1:6, 7; 1 Ин. 2:6, 11; относительно того, что любовь подразумевает верность заповедям, см. 1 Ин. 5:3.) Аналогичным образом, христологический пафос 1 Ин. повторяется в акценте 2 Ин. 1:7 на исповедание Иисуса, грядущего во плоти, как основного отличия возлюбленных детей от антихристов и обманщиков, вышедших в мир. Опасное учение последних, уже явно отмеченное в 1 Ин., в скором будущем может появиться среди адресатов 2 Ин.: пресвитер указывает, что адресаты должны следить за собой (стих 8) и не пускать в свою домашнюю церковь носителей другого учения (стихи 10-11). В противном случае они могут потерять то, над чем трудились, и приобщиться к злу. Противники (реальные и потенциальные) названы в стихе 9 «прогрессивными» (букв, «те, кто пошли вперед и не остались в учении Христовом»). Это соответствует утверждению 1 и 2 Ин., что христология и этика автора выражает бывшее «от начала» [732]. Важность этого подчеркнута в стихе 9: носители лжеучения не имеют Бога!

Заканчивая основную часть письма в стихе 12, пресвитер использует знакомый прием: извинения за краткость написанного (ср. 3 Ин. 1:13-14). Надежда на скорый визит - особенность жанра, а не дисциплинарная угроза, и пастырь возрадуется, если все у них будет в порядке. Фраза «чтобы радость наша была полна» (КП) перекликается с 1 Ин. 1:4, где ясно, что эта радость проистекает из koinōnia Иоанновых христиан друг с другом, и с Богом, и Иисусом Христом.

Заключительная формула (стих 13). Пресвитер шлет не собственные приветствия, а приветствия от христианской церкви-сестры. Отсюда видно, что письмо написано не как личные указания, а как часть общей политики Иоаннова «мы», от имени которого автор говорил в 1 Ин. 1:1-4.