[К готовящимся в Иерусалиме к просвещению, сказанное без приготовления, на слова: И грядущаго судити живых и мертвых. И об антихристе. Также на слова Даниила: Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями и проч. (Дан. 7:9). Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий и проч. (Дан. 7:13).]
1. Мы проповедуем пришествие Христово не одно только, но и другое, которое будет гораздо славнее первого. Ибо в первом доказал Он Свое терпение, а во второе явится в венце Бога Царя. У Господа нашего Иисуса Христа большей частью все двоякое. Двояко рождение: одно от Бога предвечное, другое от Девы. Двояко сошествие: одно тихое, как дождь на руно; другое будущее, славное. В первое пришествие Он лежал в яслях обвитый пеленами; во второе оденется светом, как ризою (Пс. 103:2). В первое претерпел Крест, пренебрегши посрамление (Евр. 12:2); во второе придет в сопровождении воинства ангельского, во славе. Посему мы не останавливаем мысли нашей на первом только пришествии, но ожидаем и второго. При первом говорили: благословен Грядущий во имя Господне (Мф. 21:9); и во второе скажем опять то же, так что, вместе с Ангелами встретив Владыку и поклонившись Ему, скажем: благословен Грядущий во имя Господне (Мк. 11:9). Придет Спаситель не для того, чтобы опять судиму быть, но придет судить судивших Его. Тот, Который прежде, будучи судим, молчал, припомнит законопреступным, явившим при Кресте дерзость свою, и скажет: ты это делал, и Я молчал (ср. Пс. 49:21). Как Домостроитель пришел Он тогда, увещаниями наставляя людей, а ныне по необходимости, хотя бы и не хотели, они подвергнутся Его Владычеству.
2. Об этих двух пришествиях говорит пророк Малахия: и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете (Мал.3:1). Вот первое пришествие. Далее говорит и о втором пришествии: и Ангел завета, Которого вы желаете [5]; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он - как огонь расплавляющий и как щелок очищающий и проч. (Мал. 3:2-3). И вскоре потом говорит Сам Спаситель: И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев и тех, которые клянутся ложно и проч. (Мал. 3:5). Посему, предостерегая нас, Павел говорит: Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы (1Кор. 3:12), - каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается (1Кор. 3:13). И эти два пришествия Павел в Послании к Титу изображает такими словами: Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа (Тит. 2:11-13). Видишь, он говорит и о первом пришествии, за которое благодарит; и о втором, которого ожидаем. Посему и Символ веры , нами ныне проповедуемый, так велит веровать: и восшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца, и паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, егоже Царствию не будет конца.
3. Итак, придет с небес Господь наш Иисус Христос, придет со славой при окончании мира сего в последний день. Ибо будет окончание мира сего, и сотворенный мир сей паки обновится. Поскольку разврат, воровство, и прелюбодейство, и всякий род грехов распространились, и кровь с кровью (см. Ос. 4:2) смесилась в мире, то чтобы это чудное обиталище тварей не осталось навсегда исполненным беззакония, прейдет мир сей, чтобы снова явиться лучшим. И хочешь ли иметь доказательство тому из слов Писания? Выслушай, что говорит Исаия: и небеса свернутся, как свиток книжный, и все воинство их падет, как спадает лист с виноградной лозы (Ис. 34:4). И Евангелие говорит: солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба (Мф. 24:29). Не будем печалиться, как бы мы одни только должны умереть; и звезды престанут существовать, а может быть, и опять явятся. Свиет Господь небеса не для того, чтобы истребить их, но чтобы опять явить их в лучшем виде.
Выслушай слова пророка Давида: В начале Ты, [Господи,] основал землю, и небеса - дело Твоих рук (Пс. 101:26), они погибнут, а Ты пребудешь (Пс. 101:27). Но скажет кто-либо, почему же он говорит ясно: погибнут? Это видно из последующего: и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся (Пс. 101:27). Ибо как о человеке говорится, что он погибает, как то сказано: Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу (Ис. 57:1), - между тем как он ожидает воскресения, - так равно ожидаем некоторого воскресения и небу. Солнце превратится во тьму, и луна - в кровь (Деян. 2:20). Да вразумятся этим обратившиеся из манихеев и не боготворят более светил; и это, имеющее помрачиться, солнце, за Христа нечестиво да не почитают. Выслушай также слова Господа: Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (Мк. 13:31). Ибо творения не имеют такой цены, как слова Владыки.
4. Итак, прейдет видимое и придет ожидаемое лучше его. Но о времени том никто не любопытствуй. Ибо не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти (Деян. 1:7). И не дерзай назначать времени, когда это случится; впрочем, и не засыпай от беспечности: бодрствуйте, говорит Христос, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет (Мф. 24:42). Так как надлежало нам знать признаки окончания мира и так как мы Христа ожидаем, чтобы не умереть в заблуждении и не впасть в обольщение лжеца антихриста, то подвигнутые Божественною волею апостолы, для назидания нашего, приступают к истинному Учителю и говорят: «Скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончина века? (Мф. 24:3). Мы надеемся, что Ты опять придешь; но сатана преобразуется в ангела светла (см. 2Кор. 11:14); для этого предохрани нас, чтобы не поклониться нам вместо Тебя иному». Он, отверзши Божественные и святые уста Свои, говорит: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас (Мф. 24:4). И вы, слушатели, как бы созерцая Его теперь очами ума своего, слушайте Его, и к вам то же самое говорящего: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас. Слова эти убеждают всех вас внимать тому, что говорится. Ибо это не история о делах прошедших, но пророчество о будущем и непременно случиться имеющем. Мы не пророчествуем, ибо мы недостойны, но признаки, находящиеся в Писании, открываем и объясняем. Примечай же ты, что случилось уже и что должно случиться, и предостерегай сам себя.
5. Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: я Христос, и многих прельстят (Мф. 24:5). Это отчасти случилось; ибо говорили уже это Симон волхв, и Менандр, и некоторые другие нечестивые ересеначальники. И будут говорить и еще в наше время, и после нас.
6. Другой признак: Также услышите о войнах и о военных слухах (Мф. 24:6). Идет ли ныне у персов с римлянами о Месопотамии война или нет? ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, или нет? и будут глады, моры и землетрясения по местам (Мф. 24:7). Это уже было. И в другом месте: и ужасные явления, и великие знамения с неба (Лк. 21:11). Итак, бодрствуйте, говорит Христос, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет (Мф. 24:42).
7. Но мы ищем своего признака касательно пришествия; принадлежа к Церкви, церковного ищем признака. Спаситель говорит: и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга (Мф. 24:10). Если услышишь, что епископы даже до кровопролития идут против епископов, причетники против причетников и миряне против мирян, то не смущайся: ибо об этом предсказано в Писании; не на то смотри, что происходит ныне, но на то, что написано. И хотя бы я, научающий тебя, погиб, ты не погибнешь вместе со мной; можно и слушателю быть лучше Учителя и быть первым пришедшему после, поскольку принимает Владыка приходящих и в одиннадцатый час. Когда в апостолах открылось предательство, то чему дивиться, если в епископах откроется братоненавидение? Но знамение касается не правителей только Церкви, но и мирян. Ибо говорит Христос: и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь (Мф. 24:12). Похвалится ли кто из предстоящих тем, что он имеет к ближнему нелицемерную любовь? Не большей ли частью лобзают устами, являют веселый вид и радостный взор, а в сердце строят ковы, замышляют зло, говоря слова мира (см. Пс. 27:3)?
8. И вот еще знамение: И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец (Мф. 24:14). Почти весь уже мир, как мы видим, исполнен учением о Христе.
9. Что же будет после этого, говорится далее: Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет (Мф. 24:15). И еще: Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, - не верьте (Мф. 24:23). Братоненавидение дает уже место антихристу. Ибо диавол наперед производит раздоры в народе, чтобы, когда придет антихрист, удобнее приняли его. Не дай Боже, чтобы кто-либо из служителей Христовых, здесь или в другом каком месте находящихся, присоединился к врагу сему.
Касательно его апостол Павел в Послании своем представил ясное знамение в этих словах: день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих (2Сол. 2:3-10). Вот что говорит Павел. Отступление и ныне есть.
Ибо люди отступили от истинной веры; и некоторые проповедуют Сыно-Отечество, а другие дерзают говорить, что Христос из небытия в бытие преведен. Прежде были явные еретики, а ныне Церковь наполнена скрытными еретиками. Отступили люди от истины, льстят слух (см. 2Тим. 4:3). Слово льстивое для самолюбия, - и все слушают с удовольствием. Слово об обращении, - и все отвращаются. Большая часть отступила от правильных понятий, и удобнее избирают злое, нежели соглашаются на доброе. Вот то отступление, после которого надобно ожидать врага. И уже начал он отчасти посылать своих предшественников, чтобы приготовлен был ему путь для ловли. Посему береги самого себя, человек, и укрепляй душу твою. Церковь свидетельствует ныне тебе перед Богом живым, предостерегает от антихриста прежде, нежели он явится. Случится ли это при жизни твоей, мы не знаем; случится ли после тебя, не знаем. Впрочем, хорошо будет, если ты, зная это, предостережешься.
10. Истинный Христос, Единородный Сын Божий, не от земли уже придет. Если кто с ложными видениями явится в пустыне, ты не выходи. Если скажут: здесь Христос или там (Мк. 13:21), ты не верь. Вниз и на землю не смотри уже: ибо Владыка сойдет с небес, не один, как прежде, но в сопровождении многих мириад Ангелов; не тайно, как дождь на руно, а открыто осветит, как молния. Ибо Сам Он сказал: как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого (Мф. 24:27). Также: тогда явится знамение Сына Человеческого на небе... все племена земные увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною и проч. (Мф. 24:30-31).
11. Впрочем, как прежде до Его вочеловечения, когда ожидали, что Бог родится от Девы, диавол злонамеренно исказил истину эту посредством баснословного у идолопоклонников учения, что ложные боги рождают и рождаются от жен, чтобы когда принят будет, как думал он, обман, не поверили и истине, - так и перед вторым пришествием истинного Христа противник, обратив в пользу свою ожидание простых людей, и особенно обрезанных, явит некоторого человека волхва, весьма опытного в обманчивом и злом искусстве чародеяния и волшебства, который похитит себе власть над Римским царством, ложно назовет себя Христом и наименованием Христа будет обольщать иудеев, ожидающих Мессию, а язычников обманывать мнимыми волхованиями.
12. А придет предсказанный антихрист тогда, когда окончатся времена Римского царства и приблизится окончание мира. Восстанут десять вместе римских царей и в различных, может быть, местах, но в одно и то же время царствовать будут. После них одиннадцатый восстанет антихрист и восхитит власть над Римским царством посредством злого волшебного искусства. Трех из них, которые воцарятся прежде его, он низвергнет, семь остальных имея в своей власти. Сначала он будет показывать приличное человеку славному и разумному здравомыслие и человеколюбие; и, обольстивши иудеев, как ожидаемый Христос, знамениями и чудесами, обманчивым и льстивым волхвованием, после ознаменует себя всеми злыми делами бесчеловечия и беззакония, так что превзойдет всех бывших до него неправедных и нечестивых человеков; против всех, и особенно против нас, христиан, будет он питать мысли убийственные, жестокие, немилосердные и в различных видах открывающиеся. В продолжение трех лет и шести месяцев он будет так поступать; а после того потреблен будет при втором славном пришествии с небес Единородного Сына Божия, Господа и Спасителя нашего Иисуса истинного Христа, Который, убив антихриста духом уст Своих (2Сол. 2:8), предаст его огню гееннскому.
13. Этому учим мы не от своего вымысла, но узнавши из Божественного, в церкви читаемого Писания, и особенно из недавно чтенного пророчества Данилова; как то Гавриил Архангел изъяснил его, так говоря: зверь четвертый, - царство четвертое будет на земле, которое будет пожирать всю землю (ср. Дан. 7:23). Церковные толковники полагают, что это царство есть Римское. Первое знаменитое царство Ассирийское, второе - Мидийское вместе с Персидским, после них третье - Македонское; а четвертое царство - ныне стоящее Римское. Далее, по порядку изъясняя, Гавриил говорит: десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей (Дан. 7:24), говорит он, не только десять, но и всех, прежде его бывших. И трех царей смирит, которые, очевидно, из числа десяти оных. Трех из этих десяти свергнувши, без сомнения, сам восьмой воцарится. И слова, говорит далее, против Вышнего будет говорить (ср. Дан. 7:23) человек богохульник и законопреступник, который получит царство не от предков, но похитит власть посредством волхвования.
14. Кто же это такой и какой будет действовать силой, изъясни нам, Павел! Тот, говорит он, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными (2Сол. 2:9). Этим означает, что сатана употребит его орудием, действуя в нем сам собою. Ибо, зная, что не будет уже ему прощения на суде, откроет явную брань не через служителей своих, как обыкновенно, но сам собой, во всех знамениях и чудесах ложных. Будучи отцом лжи, он посредством ложных действий будет обольщать воображение, так что народу представится, будто видит воскрешенного мертвеца, между тем как он не воскрешен; будто видит хромых ходящих и слепых презирающих, тогда как не было исцеления.
15. И еще говорит Павел: противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею (2Сол. 2:4). Выше всего, называемого Богом, - т. е. идолов будет ненавидеть антихрист, так что в храме Божием сядет он. В какой же церкви? В разрушенном храме иудейском, а не в том, в котором мы теперь находимся. Почему это мы говорим? Да не подумает о нас кто-либо, что мы льстим себе. Если он придет к иудеям под именем Христа и захочет, чтобы иудеи поклонялись ему, то, чтобы больше обольстить их, особенно позаботится о храме, показывая им, что он, будучи из рода Давидова, хочет создать храм, построенный Соломоном. А придет антихрист тогда, когда в храме иудейском не останется камня на камне, по изречению Спасителя; когда или сам падет он от ветхости, или разрушен будет с той целью, чтобы создать новый, либо по другим причинам, а потому разметаны будут все камни. Не говорю я о внешней окружности храма, но о храме внутреннем, в котором были Херувимы. Тогда придет антихрист со всеми чудесами и знамениями ложными; вооружится против всех идолов, сначала лицемерно являть будет человеколюбие, а после окажет жестокости, и особенно против святых Божиих. Ибо говорит Даниил: Я видел, как этот рог вел брань со святыми (Дан.7:21). И еще в другом месте: и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени (Дан. 12:1). Страшен зверь, велик дракон, непобедим людьми, готовый поглощать; много надобно будет говорить нам о нем из Божественного Писания; теперь, по краткости времени, довольно и этого.
16. Посему, зная великую силу противника, и дал совет благочестивым, говорит Господь: тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы (Мф. 24:16). Если же кто чувствует в себе силы великие, так что может противиться сатане, тот пусть противостанет ему (ибо не отчаиваюсь я в силах Церкви) и пусть скажет: кто разлучит нас от любви Христовой? и проч. (ср. Рим. 8:35). Если мы слабые, то будем хранить себя; если же надеемся на себя, то противостанем. Будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет (Мф. 24:21). Но благодарение Богу, Который уменьшит величину скорби краткостью времени. Ибо Он говорит: но ради избранных сократятся те дни (Мф. 24:22). Царствовать будет антихрист только три года с половиной. Мы говорим это, заимствуя не из книг, богодухновенность которых неизвестна, но из Даниила.
Он говорит: и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени (Дан. 7:25). Под временем разумеется один год, в который он явится и усилится; под временами - следующие два года его законопреступного владычества, которые вместе с первым составят три года, а под полувременем разумеются шесть месяцев. И еще в другом месте то же говорит Даниил: клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени (Дан. 12:7). Некоторые в том же смысле принимают и следующие слова: пройдет тысяча двести девяносто дней (Дан. 12:11); и сии: Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней (Дан. 12:12). Посему надобно скрываться и убегать. Ибо, может быть, не успеем обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий (Мф.10:23).
17. Кто же тот блаженный человек, который из благочестия будет мучиться тогда за Христа? Ибо тогдашние мученики, по мнению моему, выше всех мучеников. Прежние мученики с одними людьми сражались, а мученики при антихристе с самим сатаной будут вести войну; и прежде воздвигавшие гонения цари только убивали, а не обольщали других, что они воскрешают мертвых, не являли признаков знамений и чудес; а здесь будет действовать и страх, и обольщение, чтобы прельстить, если возможно, и избранных (Мф. 24:24). Да не придет тогда на сердце чье-либо мысль: более ли сотворил Христос? Какой же силой действует Он? Если бы Бог не хотел этого, то и не попустил бы ему. Апостол предостерегает тебя от этого и говорит: И за сие пошлет им Бог действие заблуждения (2Сол. 2:11). Пошлет значит то же, что и попустит быть, не для того, чтобы этим они оправдались, но чтобы осуждены были. Почему?
Не веровавшие истине (2Сол. 2:12), - то есть истинному Христу; но возлюбившие неправду, то есть в антихристе. Попустит же быть этому Бог во время гонения не потому, что не возможет воспрепятствовать, но для того, чтобы за терпение, как обыкновенно бывает, увенчать Своих подвижников, подобно пророкам Его и апостолам, чтобы они за кратковременные страдания наследовали вечное Царство Небесное, говорит Даниил: спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге (Дан. 12:1); явно, что в книге жизни: И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление (Дан. 12:2). И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда (Дан. 12:3).
18. Поэтому укрепляй себя, человек! Известны тебе признаки пришествия антихриста. Не только один ты помни их, но и всем сообщай с любовью. Если имеешь сына по плоти, и его вразуми. И если породил кого посредством наставления в истинах веры, и его предостереги, чтобы не принять ему лжи вместо истины. Тайна беззакония уже в действии (2Сол. 2:7). Устрашают меня брани народные, устрашают раздоры церковные, устрашает ненависть брата к брату. Пусть будет так только сказано; не дай Боже, чтобы это случилось при нас. Однако же должны мы быть осторожными. И сего довольно об антихристе.
19. Будем мы ожидать и надеяться, что Господь придет с небес на облаках. Трубы ангельские возгласят тогда, мертвые во Христе первые воскреснут (1Сол. 4:16); благочестивые, находящиеся в живых, восхищены будут на облаках, в награду за труды свои получат честь, превышающую человека; поскольку и подвиги их превышали человека, как апостол Павел в послании своем говорит: потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем (1Сол. 4:16-17).
20. Это пришествие Господне и окончание мира предвидел Екклесиаст, который говорит: Веселись, юноша, в юности твоей и проч. И удаляй печаль от сердца твоего, и уклоняй злое от тела твоего (Еккл. 11:9-10). И помни Создателя твоего... доколе не пришли тяжелые дни... доколе не померкли солнце и свет и луна и звезды... и помрачатся смотрящие в окно (Еккл. 12:1-3); (силу зрения означая этими словами): доколе не порвалась серебряная цепочка (Еккл. 12:6), (разумея под сим расположение звезд, ибо они представляются сребровидными), и не разорвалась золотая повязка (означая тем златовидное солнце, ибо анфем есть известное растение, имеющее многие со всех сторон отпрыски с листьями, подобные лучам), и восстанут, и будет вставать человек по крику петуха (см. Еккл. 12:4), (воробья), и высоты будут им страшны, и на дороге ужасы (Еккл. 12:5). Что узрят? тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных (Мф. 24:30; см. Зах. 12:12). Что же будет по пришествии Господа? И зацветет миндаль, и отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс (Еккл. 12:5). Расцветающий амигдал показывает, как говорят толковники, что прошла зима. Тела наши, по прошествии зимы, будут цвести тогда цветом небесным. И отяжелеет кузнечик, т. е. окрыленная душа облечется телом. И рассыплется каперс, - рассыплются законопреступники, подобные тернию.
21. Видишь, как все предсказывают пришествие Господне; видишь, как они знают глас воробья. Какой это глас, посмотрим: потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба (1Сол. 4:16). Архангел возгласит и скажет всем: вставайте в сретение Господне. Страшно пришествие Владыки! Давид говорит: грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря, и проч. (Пс. 49:3). Придет к Отцу, как говорит ныне прочитанное Писание, Сын Человеческий на облаках, между тем как течь будет река огненная, в которой должны быть испытаны люди. Если у кого золотые дела, тот будет светлее; у кого же дела нетверды, как тростник, тот будет гореть в огне. А Отец воссядет, одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна (Дан. 7:9). Человекообразно это представлено. Почему? Потому что Он есть Царь людей, не оскверненных грехами. Ибо Он говорит: «Я убелю грехи ваши, как снег и как волну» (см. Ис. 1:18). Через что означается отпущение грехов или даже и безгрешное состояние. Придет Господь с небес на облаках, так как на облаках и вознесся Он. Ибо Сам Он сказал: и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою (Мф. 24:30).
22. Но какой признак Его пришествия был бы таким, чтобы противная сила не дерзнула Ему уподобиться? И тогда явится, говорит Христос, знамение Сына Человеческого на небе (Мф. 24:30). А истинное, собственное Христу знамение есть Крест. Световидное знамение Креста предшествует Царю, Который прежде был распят, чтобы, увидевши его, иудеи, пронзившие Его прежде и замыслившие зло против Него, восплакали все из всех колен, говоря: это Тот, Которого заушали; это Тот, Которого лице заплевали; это Тот, Которого связали узами; это Тот, Которого, распявши, уничижали прежде. Куда, скажут они, убежим мы от гнева Твоего?
Будучи окружены ангельскими воинствами, никуда не возмогут убежать они. Знамение Креста - страх врагам Иисуса, а радость друзьям Его, верующим в Него, или проповедовавшим Его, или пострадавшим за Него. Кто же будет тогда столь блажен, чтобы явиться другом Христовым? Не презрит рабов Своих столь великий, славный Царь, сопровождаемый Ангелами, с Отцом седящий на престоле. Ибо чтобы не смешались избранные со врагами Его, пошлет Ангелов Его с трубой великой, и соберет избранных Своих от четырех ветров (Мф. 24:31). (Одного Лота не презрел Он; как же презрит многих праведников?) Приидите, благословенные Отца Моего (Мф. 25:34), скажет Он им, несомым тогда на колесницах облачных, собранным Ангелами.
23. Но скажет кто-либо из предстоящих: я беден; или, может быть, тогда и больным лежать буду на постели; или презренная женщина будет ли взята от жерновов? Не будем ли мы пренебрежены? Ободрись, человек! Судия нелицеприятен: будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела (Ис. 11:3); не будет предпочитать Он ученых невеждам, ни богатых бедным. Хотя бы ты был на поле, возьмут тебя Ангелы. Не подумай, что Он владетелей земли возьмет, а тебя, земледельца, оставит. Хотя ты раб, хотя беден, нимало не страшись: образ раба (Флп. 2:7) приявший не презрит рабов; не страшись, хотя бы ты в болезни лежал на постели; сказано в Писании: тогда будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится (Лк. 17:34).
Хотя бы по нужде продан ты был в работу к жерновам, мужчина ты или женщина; хотя бы, имея детей, непрестанно работал у жерновов, не пренебрежет тебя, освобождающий узников от оков (Пс. 67:7). Изведший Иосифа из работы и темницы на царство и тебя избавит от скорби и введет в Царство Небесное. Имей только надежду, трудись только, подвизайся только усердно. Ничто не погибнет. Записана всякая твоя молитва и псалмопение; записана всякая милостыня; записан всякий пост; записан всякий верно соблюденный брак; записано воздержание, для Бога сохраненное. А преимущественно из всего того, что записано, получат венцы девство и чистота; и ты воссияешь подобно Ангелу. Но как ты охотно слушал о добром, так равно терпеливо послушай и противного этому. Записано всякое любостяжание твое; записано всякое любодеяние твое, записано всякое клятвопреступление твое, и богохульство, и чародеяние, и похищение, и убийство. Все это запишется уже теперь, если после крещения будешь делать это, ибо прежнее заглаждается.
24. Когда же, говорит Христос, приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним (Мф. 25:31). Смотри, человек, при стольких свидетелях предстанешь ты на суд: весь род человеческий будет находиться там. Представь же, сколь многочисленно племя Римское; представь, сколь многочисленны другие грубые народы, ныне существующие, и сколько их за сто лет умерло; представь, сколько погребено за тысячу лет; представь людей, начиная от Адама до сего дня; велико множество их, но оно еще мало в сравнении с Ангелами, которых более. Их девяносто девять овец; а род человеческий есть одна только овца; ибо по тому, как обширно место, должно судить и о многочисленности обитателей.
Населяемая нами земля есть как бы некоторая точка, находящаяся в средине одного неба; посему окружающее оную небо столь же большее имеет число обитателей, сколько большее пространство; а небеса небес содержат необъятное число их. А что написано: тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним (Дан. 7:10), - это не потому, чтобы такое именно было число, но потому, что большего числа пророк изречь не мог. Будет тогда на суде Бог, Отец всех, с Ним воссядет Христос, и вместе с Ними Святой Дух. Труба ангельская призовет всех нас с нашими делами. Не должны ли мы этого одного устрашиться? Не почитай, человек, маловажным и немучительным для тебя наказанием быть осужденным при таком числе! Не желаем ли мы часто лучше умереть, нежели быть осужденными от друзей?
25. Итак, устрашимся, братия, чтобы не осудил нас Бог, Который для осуждения не имеет нужды ни в испытании, ни в доказательствах. Не говори: я ночью любодействовал, или волхвовал, или другое что-нибудь делал, и человека не было при этом. По твоей совести Он будет судить тебя; мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков (Рим. 2:15-16). Страшное лицо Судии принудит тебя сказать истину; или, лучше, хотя бы ты и не сказал, Он обличит тебя. Ибо ты предстанешь, будучи облечен или в грехи свои, или в праведные дела. Это показывают слова Самого Судии, ибо Судия есть Христос: Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну (Ин. 5:22). Отец не лишает Себя власти, Он судит через Сына.
Итак, по изволению Отца судить будет Сын; ибо не иное изволение Отца, а иное - Сына, но одно и то же. Что же говорит Судия касательно того, что ты принесешь дела свои? И соберутся пред Ним все народы (Мф. 25:32). Ибо должно перед Христом преклониться всякое колено небесных, земных и преисподних (Флп. 2:10). И отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов (Мф. 25:32). Как же отделяет их Пастырь? Справляется ли Он с книгой, которая овца и который козел? Или различает по виду? Мягкая шерсть не показывает ли овцу, а косматая и жесткая не показывает ли козла? Так, если ты очистишься теперь от грехов, то будешь иметь тогда дела, как чистую волну: одежда Твоя будет чиста, и ты всегда будешь говорить такие слова: Я скинула хитон мой; как же мне опять надевать его? (Песн. 5:3). По одеянию ты признан будешь за овцу. Если же окажешься косматым, подобно Исаву, с густой шерстью, с низкими мыслями; подобно Исаву, который за снедь утратил право первородства и продал преимущество свое, то будешь ты на левой стороне. Впрочем, не дай Боже кому-либо из предстоящих быть отвержену от благодати и по причине худых дел явиться на левой стороне, в числе грешников!
26. Страшен поистине суд; самое напоминание о нем приводит в трепет. Царство Небесное предстоит, и огонь вечный уготован. Каким же образом, скажет кто-либо, избежим мы огня? И как взойдем в Царство Небесное? Алкал Я, говорит Христос, и вы дали Мне есть (Мф. 25:35). Узнайте же путь; не нужно прибегать к иносказаниям, а нужно исполнить то, о чем говорится. Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф. 25:35-36). Если это делаешь, то воцаришься вместе с Ним; если же не делаешь, осужден будешь. Итак, начни же делать это и тверд пребывай в вере, чтобы тебе, подобно юродивым девам, когда будем покупать елей, не быть оставленным за дверью.
Не надейся на то одно, что ты имеешь в руках светильник; но храни его, чтобы он горел. Так да светит свет добрых дел твоих пред людьми (Мф. 5:16), и да не хулится через тебя Христос. Облекись в одежду нетления, украшаясь добрыми делами; и какое примешь ты от Бога, по смотрению Его, для исправления дело, исправляй его с пользой. Имение вверено тебе? Употребляй его как должно; научать других вверено тебе? Назидай как должно; имеешь способность приобретать для Бога души слушающих тебя? Делай это тщательно. Много имеем случаев показать доброе служение, только бы кто из нас, подвергшись осуждению, не был отвержен, но чтобы с дерзновением могли мы встретить вечного Царя Христа, царствующего вовеки. Ибо царствовать будет вовеки Тот, Который будет судить живых и мертвых; Который за живых и за мертвых умер, как говорит Павел: Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми (Рим. 14:9).
27. А если когда услышишь от кого-либо, что Царство Христово будет иметь конец, возненавидь ересь эту; она есть вторая голова змея, недавно выросшая в Галатии. Дерзнул некто говорить, что по окончании мира Христос не будет царствовать; дерзнул утверждать, что Слово, из Отца исшедшее снова, возвратившись в Отца, не будет более существовать. Богохульствует таким образом к своему осуждению, ибо не внимал словам Господа: сын пребывает вечно (Ин. 8:35). Не внимал словам Гавриила: и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца (Лк. 1:33). Разбери дело, о котором говорю. Ныне люди еретики учат против Христа, тогда как Гавриил Архангел научил о вечном пребывании Спасителя. Кому же ты больше поверишь? Не Гавриилу ли? Выслушай читаемое ныне свидетельство Даниила: Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий, дошел до Ветхого днями (Дан. 7:13). И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится (Дан. 7:14): этого держись, этому только верь; а еретического учения отвращайся, ибо весьма ясно слышал ты о нескончаемости царства Христова.
28. Подобное этому слышал ты и в толковании о камне, без рук отторгнувшемся от горы, который есть Христос по плоти: и царство это не будет передано другому народу (Дан. 2:44). И Давид в одном месте говорит: Престол Твой, Боже, вовек (Пс. 44:7); и в другом: В начале Ты, [Господи,] основал землю, и проч. (Пс. 101:26). Они погибнут, а Ты пребудешь, и проч. (Пс. 101:27). Ты - тот же, и лета Твои не кончатся (Пс. 101:28). А Павел это изъяснил о Сыне.
29. И хочешь ли узнать, отчего те, которые учат противному, дошли до такого безумия? Читали они со злым намерением добрые слова апостола: Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои (1Кор. 15:25). И говорят, что когда враги низложены будут к ногам Его, то Он не будет более царствовать; но говорят худо и бессмысленно. Ибо Тот, Который царствовал прежде, чем низложил врагов, не будет ли тем паче царствовать после того, как победит их?
30. Осмелились еще сказать, будто написанное: Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему (1Кор. 15:28), - означает, что Сын уничтожится в Отце [6]. Нечестивейшие из всех! Вы, творения Христа, будете существовать, неужели прекратится бытие Христа, Которым вы и все произведено? Богохульный язык! Как же покорено будет Ему все? Погибнет ли это, или будет продолжать бытие? Если то, что покоряется Сыну, будет продолжать бытие, то неужели Сына, Который покорится Отцу, не будет? Покориться не то также означает, будто Он тогда начнет повиноваться Отцу, ибо Он всегда угодное Ему творит, но то, что Он и тогда будет покорен Ему, являя не принужденную покорность, но произвольное повиновение; ибо Он не раб, который по принуждению покоряется, но Сын, Который повинуется по воле и из любви.
31. Спросим Мы их, как разуметь слова: дондеже или донележе. Ибо подобным образом возразив им, самим этим словом я постараюсь опровергнуть ложь их. Поскольку осмелились они сказать, что слова: дондеже покорит враги под ногама Своима, - означают конец Его владычества, осмелились назначить пределы вечному Царству Христову и учить, что престанет непрестающая власть Его, то прочтем подобные места из Апостола: Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея (Рим. 5:14). Неужели прежде умирали, а после Моисея некоторые более не умирали? И неужели после закона не было людям смерти? Видишь, что словом даже не означается предел времени, но Павел показывает им, что хотя Моисей был праведный и достойный удивления муж, однако смертное определение, произнесенное на Адама, постигло и его, и следующих за ним, и притом не согрешивших, подобно Адаму, преслушанием, показанным чрез снедь древа.
32. Вот еще и другое подобное: Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их (2Кор. 3:15). Доныне. Неужели только до Павла, а не доселе, или и до конца? Когда Павел говорит коринфянам: потому что достигли и до вас благовествованием Христовым... надеемся, с возрастанием веры вашей... так чтобы и далее вас проповедывать Евангелие (2Кор. 10:14-16), то видишь здесь ясно, что слово даже до не означает конца, но имеет нечто последующее за собою. Как же должен ты принимать теперь слова: дондеже положит враги? Так, как в другом месте говорит Павел: и утешайте себе на всяк день, дóндеже днесь, нарицается. Явно, что всегда. Ибо как нельзя сказать, чтобы было начало дней у Христа, равно не внимай, если станет кто говорить о конце царства Его; потому что написано: Царство Его - царство вечное (Дан. 3:100).
33. Имею я и другие очень многие свидетельства из Священного Писания о нескончаемости вовеки Царства Христова, но довольно пока и приведенных, потому что времени прошло уже много. А ты, слушатель, поклоняйся этому только Царю, избегая всякого еретического обольщения. Если же сподобит благодать Божия, то и остальные истины веры со временем изъяснены будут вам. Бог всего да сохранит всех вас, чтобы вы помнили признаки окончания мира и остались не победимыми антихристом. Представлены тебе признаки имеющего прийти обольстителя; представлены доказательства на то, что истинный Христос явно сойдет с небес. Первого убегай, как ложного; а этого ожидай, как истинного. Узнал ты средство, как во время суда явиться на правой стороне. Сохрани завет со Христом, украшаясь добрыми делами, чтобы, с дерзновением представ перед Судией, мог ты наследовать Царство Небесное. Через Него и с Ним да будет слава Богу вместе со Святым Духом во веки веков! Аминь.
Примечания:
[5]. У святителя Кирилла: ζητείτε - ищете.
[6]. Ближе: разрешится в Отца.
