Перевоплощение зла (Откр. 17:7-11)
Во вступлении к этой главе мы уже видели, что самым вероятным представляется объяснение, что Иоанн мысленно переносится в прошлое, в царствование Веспасиана. Пять, которые пали, это Август, Тиберий, Калигула, Клавдий, Нерон; тот, который есть – это Веспасиан; тот, кто придет, но не долго будет – это Тит; тот, кто уподобляется голове смертельно раненной и исцелившейся, который должен быть новым Нероном – это жестокий Домициан. За всей этой символикой стоят три непреходящие истины.
1. Даже после того, как Нерон умер, его порочность продолжала жить. В Домициане, новом Нероне, Иоанн видит его возрождение и появление. Каждый человек оставляет что-то после себя в этом мире. Это может быть память, которая помогает всему прекрасному и доброму; но это может быть и злое влияние, несущее бедствия многим грядущим поколениям. Жизнь каждого человека указывает куда-нибудь и человек должен позаботиться о том, чтобы она указывала на добро и на Бога.
2. В Откр. 17:8 говорится о том, что те, чьи имена не вписаны в книгу жизни, будут поражены злом. Существует только одна возможность избежать его очарования – постоянно смотреть на Иисуса Христа. Тогда хорошо видно, что такое зло.
3. В Откр. 17:11 читаем, что зверь пойдет в погибель. Каких бы больших успехов зло ни достигало, в нем сидит семя саморазрушения. Кто вступает в союз со злом, встал на проигравшую сторону.
