Непознаваемое имя (Откр. 19:12)
Мы начинаем описание Победившего Христа.
Очи у Него как пламень огненный. Это мы уже встречали в Откр. 1:14; Откр. 2:18; а символизирует это все истребляющую силу Христа. На голове Его много диадим. Диадима – это царская корона, в отличие от стефанос – венка победителя. Может показаться странным, что на голове Его много корон, но во времена Иоанна это было вполне естественно. Не было ничего необычного в монархе, у которого на голове было более одной короны, в знак того, что он царь нескольких стран. Так, например, когда египетский царь Птолемей вошел в Антиохию, у него на голове были два венца – Азии и Египта (1Мак. 11:13). На голове Христа – Победителя много корон, чтобы показать, что Он – Господь всех царств земных.
Имени Его никто не знает, кроме Него Самого. Смысл этого отрывка неясен. Что это за имя? Высказывались многие предположения.
1. Было высказано предположение, что имя это – куриос – Господь. В Фил. 2:9-11 читаем об "имени выше всякого имени", которое Бог дал Иисусу Христу за Его абсолютное послушание, и там это имя почти наверняка – Господь.
2. Было высказано предположение, что это имя Яхве (Иегова), иудейское имя Бога. Дело в том, что в древнееврейском не было гласных букв; их должен был подставлять читатель. Никто не знает, что за гласные были в слове; имя, в сущности, столь свято, что его никогда не произносили. В русском оно произносится Иегова, но гласные в Иегова те же, что и в древнееврейском слове Адонай, что значит Господь; имя, которым иудеи называли Бога, чтобы избежать произношения священного имени. Многие ученые считают, что имя должно быть Яхве. Буквы называются "четырехбуквенное имя", или "священные четыре буквы".
3. Может быть, что это имя откроется лишь при полном и окончательном единении Христа и Церкви. Иудеи верили, что имя Бога человек может узнать лишь после того, как войдет в жизнь небесную.
4. Может быть, здесь нашла отражение древняя идея, что знание имени небесного существа дает человеку определенную власть над ним. В двух ветхозаветных историях – борьба Иакова в Пенуэле (Быт. 32:29) и явление ангела Господня Маною (Суд. 13:18), – небесный посетитель отказался назвать свое имя.
5. Может быть, мы так никогда не узнаем символику неведомого имени, но Суит высказал прекрасную мысль, что в сущности Христа всегда должно оставаться нечто недоступное для человеческого понимания. "Несмотря на то, что Церковь предлагает помощь, ум не может усвоить внутреннее значение личности Христа, которая ускользает от любых попыток уложить ее в понятия человеческого знания. Только Сын Божий может понять тайну Своего существа".
