Всю землю – Богу (Откр. 21:24-27)
Такой отрывок дает нам возможность исправить обиду, причиненную иудейскому мировоззрению. Здесь все народы идут к Богу, и все цари земные приносят Ему свои дары, свою славу и честь свою. Другими словами, это картина всеобщего спасения. Часто говорили, что иудеи не ожидали ничего иного, кроме погибели язычников. Но многие голоса говорят о времени, когда все люди будут знать и любить Бога Израиля.
У пророка Исаии есть картина, как все народы взойдут на гору Сион и Он научит их Своим путям (Ис. 2:2-4). Бог поднимет знамя язычникам и соберутся все народы (Ис. 11:12). Бог говорит Израилю: "Я сделаю тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли" (Ис. 49:6). Острова будут уповать на Бога и надеяться на руку Его (Ис. 51:5). Сыновья иноплеменников научатся служить Богу и любить Его; Бог соберет других к себе (Ис. 56:6-8). Израиль должен поведать славу Божию среди язычников (Ис. 66:19). Все концы земли обратятся к Богу и будут спасены (Ис. 45:22). Все народы будут собраны в Иерусалим и назовут его престолом Господа и не будут более поступать по упорству злого сердца своего (Иер. 3:17). Язычники соберутся к Богу со всех краев земли, исповедуясь и раскаиваясь в своих прежних грехах (Иер. 16:19-21). Все народы будут служить Ему (Дан. 7:14). Ему будут поклоняться – каждый со своего места, – все острова народов (Соф. 2:11). Бог даст народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа (Соф. 3:9). Всякая плоть будет молчать пред Богом (Зах. 2:13). Будут приходить в Иерусалим народы и жители многих городов; многие племена и народы будут приходить и "возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами – Бог" (Зах. 8:20-23). Придет день, когда Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един (Зах. 14:9).
Рисуя картину народов, шествующих в свете града Божия, и царей, несущих Ему свои дары, Иоанн предсказывал свершение надежды, которая всегда теплилась в сердцах его великих соплеменников.
Принятие и отвержение (Откр. 21:24-27 (продолжение))
Прежде чем перейти к следующей главе, отметим три пункта.
1. Иоанн неоднократно указывает на то, что в граде Божием не будет ночи. Древние, как дети, боялись тьмы. В новом мире не будет этой ужасной тьмы, потому что присутствие Бога даст вечный свет. И даже в нашем мире времени и пространства, там где Бог – ночь светла, как день (Пс. 138:12).
Английский богослов Суит видит в этом еще и другую символику. В граде Божием не будет тьмы. Часто так бывало, что за веком блестящим шел век тьмы, но в новом веке тьма исчезнет навсегда и будет лишь свет.
2. Как и древние пророки, Иоанн неоднократно говорит о язычниках и их царях, приносящих свои дары Богу. Народы действительно принесли свои дары Церкви. Греки принесли ей силу своего ума. В их представлении, как это выразил Платон, "жизнь неисследованную не стоит и жить", и, потому, веры неисследованной тоже не нужно придерживаться. Грекам мы обязаны теологией. Римляне были величайшими в мире специалистами по управлению. Они принесли в Церковь способность организовывать, управлять и формулировать законы. Когда человек вступает в Церковь, он должен принести с собой свой дар; писатель – силу слова; художник – силу красок; скульптор – искусство линии, формы и массы; музыкант – музыку; ремесленник – ремесло. Нет такого дара, который Христос не мог бы применить.
3. Глава заканчивается угрозой. Все, кто не отступится от своих нечистых дел и поведения, не войдут в град Божий. Есть грешники, которые грешат против своей воли, но вход в град Божий закрыт не для раскаивающегося грешника, а для Того, кто оказывает открытое неповиновение.
