[1]. Пространный Христианский Катехизис Православныя Кафолическия Восточныя Церкве. Белосток, 1990 (репринт), с. 3.
[2]. Там же, с. 4.
[3]. Лосский В. Н. Вера и богословие. // Спор о Софии. Статьи разных лет. М., 1996, с. 152.
[4]. Хопко Фома, прот. Основы Православия. Минск, 1991, сс. 25-26.
[5]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 3.
[6]. Икономия (οίκονομία; от οίκος - дом и νόμος; - закон) буквально означает «искусство управления домом». Этим термином свв. отцы называли деятельность Бога в творении. На русский язык οίκονομία обычно переводится как «домостроительство».
[7]. Алипий (Кастальский-Бороздин), архим. Исайя (Белов), архим. Догматическое богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994, с. 8.
[8]. Там же.
[9]. Слово «догмат» происходит от греческого глагола δοκ͂ειν, имеющего значение «думать», «полагать», «казаться правильным». Непосредственно слово «догмат» образовано от формы перфекта глагола δοκ͂ειν - δεδόγμη, что может быть переведено как «положено», «решено», «установлено».
[10]. Макарий (Булгаков), архиеп. Православно-догматическое богословие. Свято-Троицкий Ново-Голутвин монастырь. 1993 (репринт), т. I, с. 7.
[11]. Софроний (Сахаров), иером. Старец Силуан. Париж, 1952, с. 82.
[12]. Там же, с. 60.
[13]. Греческое слово όρθοδοξία допускает двоякий перевод. Слово όρθος означает «прямой, верный», а слово δοξα может иметь два значения: а) мнение, представление; б) слава. Греки понимают слово όρθοδοξία как «нравомыслие», однако на славянский язык это слово было переведено как «православие». Представляется, что славянский перевод лучше выражает самую суть христианской веры как образа жизни, а не только образа мысли.
[14]. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991, с. 10.
[15]. Сотериологический (от греч. σωτηρία - спасение) - имеющий положительное отношение к делу спасения.
[16]. Огласительные поучения, IV, 2. // Поучения огласительные и тайноводственные. М., 1991, (репринт), с. 43.
[17]. О символических книгах Православия см.: Василий (Кривошеин), арх. Символические тексты в Православной Церкви // БТ., 1968. Сб. 4, сс. 18-27.
[18]. Трансцендентный (от лат. transcedere- переступать) - находящийся за пределами опыта, недоступный для познания и воздействия.
[19]. Апология, п. 17. // Отцы и учители Церкви III века (антология). М., 1996, т. II, с. 341.
[20]. Прп. Максим Исповедник. Мистагогия // Творения преподобного Максима Исповедника, кн. 1. 1993, с. 175.
[21]. Флоровский Г. Восточные отцы IV века. М., 1992, (репринт), с. 69.
[22]. Точное изложение Православной веры. М., 1992, кн. 1, гл. I, с. 3.
[23]. Точное изложение Православной веры. М., 1992, кн. 1, гл. III, с. 5.
[24]. Творения, т. 4. Сергиев Посад, 1892, с. 43.
[25]. Пространный Православный Катехизис…, с. 5.
[26]. Там же.
[27]. Там же.
[28]. Там же.
[29]. Там же.
[30]. При составлении главы II использована статья: Ведерников А. Проблема предания в православном богословии // ЖМИ, 1961 № 9, сс. 42-49; № 10, сс. 61-71.
[31]. Пространный Православный Катехизис…, с 7.
[32]. Там же.
[33]. Послание к Филиппийцам, гл. VII. Писания мужей апостольских. Рига, 1992, с. 324/362.
[34]. Против ересей. Кн. III, гл. II. М., 1996 (репринт), с. 221, 223.
[35]. Ведерников А., указ, соч., № 9, с. 46.
[36]. Свщмч. Ириней Лионский называет Предание «верой, которую Церковь приняла от апостолов и передает своим чадам» - изд. цит., кн. III, предисловие, с. 129.
[37]. Например, у свт. Василия Великого: О Святом Духе, гл. 27.
[38]. Такое понимание Предания было свойственно Церкви с древнейших времен. Так, свщмч. Поликарп Смирнский учит о «преданном изначала слове», «слове правды». Послание к Филиппийцам, гл. IX Писания мужей…, сс. 324-362, 325-363. Свщмч. Игнатий Богоносец († 107) говорит об «учении Господа и апостолов». Послание I Магнезийцам, гл. XIII. Там же, с. 284-322.
[39]. Meyendorff J. Crist in Eastern Christian Thought. Crestwood. New York. 1987. p. 10.
[40]. Александр (Семенов-Тянь-Шанский), еп. Православный Катехизис. Изд. II, б/г, б/м, с. 110.
[41]. Цит. по: Лосский В. Н. Предание и предания // ЖМП, 1970 № 4, с. 72.
[42]. Хопко Фома, прот., изд. цит., с. 9.
[43]. Пространный Православный Катехизис…, с. 7.
[44]. Макдауэлл Дж. Неоспоримые свидетельства (пер. с англ.), М., 1992, с. 17; Библейская энциклопедия п/ред. архим. Никифора (репринт). Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1990, с. 156.
[45]. Князев А., прот. Что такое Священное Писание? // Альфа и Омега, № 3 (17), 1998, сс. 17-18.
[46]. Макдауэлл Дж. изд. цит., с. 20.
[47]. Князев А., прот., изд. цит., с. 20.
[48]. Пространный Православный Катехизис…, с. 10.
[49]. Князев А., прот., изд. цит., с. 18.;
[50]. Хопко Фома, прот., изд. цит., с. 11.
[51]. Пространный Православный Катехизис…, с. 10.
[52]. Там же.
[53]. Макдауэлл Дж., изд. цит., с. 23.
[54]. Пространный Православный Катехизис…, сс. 10-11.
[55]. Там же, с. 11.
[56]. Алипий (Кастальский-Бороздин), архим., Исайя (Белов), архим. изд. цит., сс. 36-37.
[57]. Пространный Православный Катехизис, с. 10.
[58]. Макдауэлл Дж., изд. цит., с. 20.
[59]. Пространный Православный Катехизис, с. 12-14.
[60]. Об этом свидетельствует цитация новозаветных Писаний мужами апостольскими и апологетами II века, например, сщмч. Иринеем Лионским. Макдауэлл Дж. Изд. цит., с. 29
[61]. Там же, с. 30.
[62]. Пространный Православный Катехизис…, сс. 14-15.
[63]. Макдауэлл Дж., изд. цит., сс. 249-309.
[64]. Пространный Православный Катехизис…, с. 15.
[65]. Великий покаянный канон св. Андрея Критского, богородичен 4-й песни.
[66]. Пространный Православный Катехизис…, с. 14.
[67]. Там же.
[68]. 73-й аскетический трактат. Цит. по: Клеман О. Истоки: Богословие отцов Древней Церкви (пер. с франц.). М., 1994, с. 99.
[69]. Александр (Семенов-Тянь-Шанский), еп., изд. цит., с. 110.
[70]. Хопко Фома, прот., изд. цит., сс. 16-17.
[71]. Цит. по: Флоровский Г. Восточные отцы IV века, с. 143.
[72]. Об этом «конфликте интерпретаций» см. Кураев А., диак. Протестантам о Православии. М., 1997, сс. 9-34.
[73]. Цит. по: Левшенко Б., диак. (ныне свящ.) Конспекты лекций по курсу «Догматическое богословие». ПСТБИ, М., б/г, с. 18.
[74]. Там же.
[75]. Правила Православной Церкви, т. I. (репринт). М., 1994, с. 490.
[76]. Пространный Православный Катехизис…, с. 8.
[77]. Князев А., прот., изд. цит., сс. 20-21.
[78]. Следует отметить, что свт. Филарет Московский принадлежит к числу русских богословов XIX в., которые во многом предвосхитили развитие отечественной богословской науки в XX столетии. По вопросу о соотношении Священного Предания и Священного Писания особый интерес представляет «Слово митрополита Филарета на освящении храма Живоначальной Троицы в московском Даниловом монастыре, произнесенное 13 сентября 1838 г." Слова и речи, т. IV. М., 1882, сс. 96-97.
[79]. Цит. по: Ведерников А., указ. соч. № 10, с. 63.
[80]. Цит. по: Ведерников А., указ. соч. № 10, с. 63.
[81]. Софроний (Сахаров), иером. Старец Силуан. М., 1994, с. 85.
[82]. Со стороны содержания учение свв. отцов не отличается от Предания апостольского, ибо святым отцом и называется тот, кто адекватно толкует учение апостолов применительно к потребностям своего времени: «Апостолов проповсдание и отец догматы Церкви едину веру запечатлеша». Кондак в Неделю 7-ю по Пасхе, свв. отец.
[83]. Цит. по: Ведерников А., указ, соч. № 10, с. 65.
[84]. Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные, V, 12, изд. цит., с. 71.
[85]. Цит. по: Флоренский Г. Восточные Отцы V-VIII веков (Репринт.). М., 1992, с. 135.
[86]. Там же.
[87]. Против ересей, кн. IV, гл. 18, изд. цит., с. 365.
[88]. Письмо 243/251. Творения, т. III, СПб, 1911, с. 312.
[89]. Послание Патриархов Восточно-Кафолической Церкви о православной вере (1723 г.), вопр. 3 // Догматические Послания православных иерархов XVII-XIX веков о Православной вере. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995, с. 193.
[90]. Софроний (Сахаров), иером. Старец Силуан. М., 1994, с. 85.
[91]. Свт. Филарет Московский. Слово на освящении храма Живоначальной Троицы в московском Даниловом монастыре, произнесенное 13 сентября 1838 г., изд. цит., с. 97.
[92]. Князев А., прот., изд. цит., с. 23
[93]. Пространный Православный Катехизис…, с. 8.
[94]. Свт. Филарет Московский. Слово на освящении храма Живоначальной Троицы…, изд. цит., с. 96.
[95]. Князев А., прот., изд. цит., с. 25.
[96]. Пространный Православный Катехизис…, с. 8.
[97]. Софроний (Сахаров), иером. изд. цит., с. 85.
[98]. О Святом Духе, гл. 27. Цит. по: Пространный Православный Катехизис…, с. 9.
[99]. Там же, с. 8.
[100]. Против ересей, кн. III, гл. 4, изд. цит., с. 225.
[101]. Пространный Православный Катехизис…, с. 7.
[102]. Окружное послание Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви ко всем православным христианам // Догматические Послания православных иерархов XVII-XIX веков…, с. 233.
[103]. Воронов Л., прот. Проблема Предания в Церкви. ЖПМ, 1964, № 4, с. 67.
[104]. Предание и предания, изд. цит., с. 68.
[105]. Послание Патриархов Восточно-Кафолической Церкви о православной вере (1723 г.) // Догматические Послания…, сс. 146-148.
[106]. Там же, с. 165.
[107]. Там же, с. 147.
[108]. Священное Писание и Церковь // Голос Церкви, 1914, апрель, с 156.
[109]. Цит. по: Ведерников А., указ. соч. // ЖМП, 1961, № 10, с. 64.1
[110]. Лосский В. Н. Спор о Софии // Спор о Софии. Статьи разных лет. М., 1996, с. 19.
[111]. Флоровский Г., прот. Богословские отрывки // Вестник. Париж, 1981-1982, № 105-108, сс. 193-194.
[112]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 17.
[113]. Шмеман А., прот. Евхаристия. Таинство Царства. М., 1992, сс. 39-43.
[114]. Аржанти Кирилл, свящ. Смысл символа в православной литургии // Альфа и Омега, 1998, № 1 (15), сс. 281-282.
[115]. Там же.
[116]. Хопко Фома, прот. Основы Православия. Минск, 1991, с. 24.
[117]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 18.
[118]. «Дважды в году да бывает собор епископов, и да рассуждают сии друг с другом о догматах благочестия и да разрешают случающиеся церковные прекословия». - Правила Православной Церкви, т. I, изд. цит., с. 104.
[119]. Помазанский М., протопр. Православное догматическое богословие. Новосибирск - Рига, 1993, с. 12.
[120]. Там же.
[121]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 18.
[122]. Правила Православной Церкви, т. I, изд. цит., сс. 434-437.
[123]. Жив Бог (православный катехизис). Лондон, 1989, с. 343.
[124]. Яннарас X. Вера Церкви (пер. с новогреч.). М., 1992, с. 201.
[125]. Болотов В., проф. Лекции по истории древней Церкви. М., 1994, т. IV, с. 115.
[126]. Петр (Л'Юилье), архим. Замечание о Символе веры // ЖМП, 1969, № 1, с. 75.
[127]. Хопко Фома, прот., изд. цит., с. 26.
[128]. Петр (Л'Юилье), архим., изд. цит., с. 75.
[129]. Пространным Христианский Катехизис., с. 20.
[130]. Там же, с. 21.
[131]. Писания мужей апостольских, изд. цит, с. 159 121.
[132]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 21
[133]. Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп. изд. цит., т. I, с. 77.
[134]. Там же, с. 7, 5.
[135]. Там же.
[136]. Изд. цит., т. I, с. 86. См. также: Сщмч. Ириней Лионский. Против ересей, кн. II, гл. 1, изд. цит., сс. 112, 114.
[137]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 21.
[138]. Яннарас X., изд. цит., с. 62.
[139]. Цит. по: Флоровский Г. Восточные отцы IV века…, с. 104.
[140]. Слово 28. // Творения, т. I. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994 (репринт), с. 397.
[141]. Яннарас X., изд. цит., с. 82.
[142]. Цит. по: Флоровский Г. Восточные отцы IV века…, с. 138.
[143]. Письмо к Амфилокию // Творения, т. III СПб., 1911, с. 283.
[144]. Цит. по: Левшенко Б., диак., изд. цит., с. 21.
[145]. Цит. по: Алипий (Кастальский-Бороздин), архим., Исайя (Белов), архим., изд. цит., с. 68.
[146]. Имманентный - находящийся внутри границ опыта, доступный для восприятия и познания.
[147]. Обожение (qevvwsi так в печатном изд.) - богословский и аскетологический термин, означающий теснейшее соединение человека с Богом. «Присутствие Бога в свободно созданной качественной определенности нравственного характера (то есть в человеке - О. Д.) есть его обожение» (Попов И. В., проф. Идея обожения в Древне-Восточной Церкви. М., 1909, с. 33.) Таково объективное основание обожения.
Собственно с человеческой стороны обожение есть единение человека с Богом и включает в себя:
- нравственное единение, то есть приобретение человеком добродетелей (мудрость, любовь и др.), уподобляющих человека Богу;
- интеллектуальное единение, то есть «то внутреннее единство, которое устанавливается между познающим субъектом и познаваемой истиной» (там же, с. 29);
- энергийное единение, то есть проникновение души и тела нетварными Божественными действованиями, вследствие чего человек становится нетленным и возвышается в своих совершенствах (например, обогащается ведением предметов духовных и ведением будущего) (там же, с. 27).
При этом единении сохраняются:
- личностная самотождественность человека (там же, с. 14);
- самотождественность человеческой природы, которая не прелагается в Божество, полностью сохраняя свои существенные свойства (там же, сс. 7-8).
[148]. Об учении свт. Григория Паламы см., например, Лосский В. Н. Паламитский синтез // Боговидение. М., 1995, сс. 109-122.
[149]. Цит. по: Флоровский Г. Восточные отцы IV века…, с. 138.
[150]. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 95.
[151]. Там же, с. 96.
[152]. Цит. по: Флоровский Г. Восточные отцы IV века…, с. 144.
[153]. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, сс. 145, 147.
[154]. См. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия…, сс. 204-208.
[155]. Точное изложение…, кн. 1, гл. IV, с. 7.
[156]. Опровержение на защитительную речь злочестивого Евномия / Творения, т. 1. М., 1911, с. 470.
[157]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 21
[158]. Точное изложение…, кн. 1, гл. XIII, с. 25.
[159]. Свт. Григорий Нисский. Цит. по: Флоровский Г. Восточные отцы IV века…, с. 136.
[160]. Свт. Афанасий Великий. Цит. по: Алипий (Кастальский-Бороздин), архим., Исайя (Белов), архим., изд. цит., с. 83.
[161]. Свт. Иоанн Златоуст. Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 114.
[162]. Дионисий Ареопагит. О божественных именах. О мистическом богословии. Пер. с древнегреч. под ред. Г. М. Прохорова. СПб., 1994, с. 295.
[163]. См. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, сс. 124, 125.
[164]. Точное изложение…, кн. 2, гл. III, с. 31.
[165]. Левшенко Б., диак., изд. цит., с. 35.
[166]. Макарий (Булгаков), архиеп., над. цит., т. I, с. 135.
[167]. Там же, сс. 142, 143.
[168]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 23.
[169]. Точное изложение…, кн. 1, гл. XI, с. 20.
[170]. Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 101.
[171]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 23.
[172]. Слово 31 // Творения, т. I, изд. цит., с. 458.
[173]. Записки на кн. Бытия I, 2. Цит. по: Левшенко Б., диак., изд. цит., с. 42.
[174]. Шестоднев, бес. IX. Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 166.
[175]. Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 169.
[176]. Очерк мистического богословия…, изд. цит., с. 138.
[177]. Цит. по: Помазанский М., протопр., изд. цит., с. 40.
[178]. Тропарь Богоявления.
[179]. Цит. по: Карсавин Л. П. Святые Отцы и учители Церкви. М., 1994, с. 80.
[180]. Подробно о динамизме см. : Дюшен Л. История Древней Церкви. Пер. с франц. М., 1912, т. I, сс. 312-318; Болотов В. В, проф., изд. цит., сс. 308-309; Карсавин Л. П., изд. цит., сс. 80-81; Поснов М. Э. История христианской Церкви. Киев, 1991, сс. 149-150; Спасский Л., проф. История догматических движений. М., 1995 (репринт), сс. 32-45.
[181]. Подробно о модализме см. : Болотов В. В., проф., изд. цит., сс. 309-320; Карсавин Л. П., изд. цит., сс. 81-83; Поснов М. Э., указ, соч., сс. 150-152; Спасский А., проф., указ, соч., сс. 44-59, 110-115.
[182]. О доктрине Ария см. : Болотов В. В., проф., изд. цит., сс. 10-16; Карсавин Л. П., изд. цит., сс. 88-94; Поснов М. Э., указ, соч., ее 332-333; Спасский А., проф., указ, соч., сс. 169-173; Карташев А. В. Вселенские соборы. М., 1994, сс. 10-20; Флоровский Г. Восточные отцы IV века…, сс. 8-12.
[183]. Великими Каппадокийцами называют трех выдающихся богословов и церковных деятелей IV столетия, трудами которых было создано и утверждено православное учение о Пресвятой Троице свтт. Василия Великого, Григория Богослова и Григория Нисского.
[184]. О троичном богословии великих Каппадокийцев см.: Флоровский Г. Восточные отцы IV века…, сс. 74-89, 107-114, 145-152; Болотов В. В. изд. цит., сс. 89-91; Карсавин Л. Н., изд. цит., сс. 109-118; Поснов И. Э., изд. Цит., СС. 360-363; Спасский А., изд. цит., сс. 488-533; Киприан (Керн), архим. Золотой пек Святоотеческой письменности. М., 1995, сс. 74-81, 106-107, 120-123.
[185]. Свт. Григорий Богослов. Слово 33 // Творения, т. 1. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994, с. 491.
[186]. Александр (Семенов-Тянь-Шанский), еп., изд. цит., сс. 9-10.
[187]. О христианской концепции личности см.: Лосский В. Н. Богословское понятие человеческой личности // По образу и подобию. М., 1995, сс. 106-128.
[188]. Слово 31 // . Творения, т. I, с. 448.
[189]. Цит. по: Арсений, архиеп. Николай, мефонский епископ XII в. и его сочинения // Христианское чтение. Ч. 1. 1883, с. 11.
[190]. «…все естество Божеское совершенным образом находится в каждом из Лиц Божества, все - в Отце, все - в Сыне, все - в Святом Духе». - Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение…, кн. 3, гл VI, изд. цит., с. 82 Согласно свт. Григорию Богослову, Божественные Лица «суть Три, в Которых Божество». Orat. XXXIX РG 36, соl. 345d.
[191]. Великие Каппадокийцы понимали Божественные Лица как «способы бытия» Божественной природы. См. : Свт. Василий Великий. De Spiritu Sancti, 17. РG, 32, соl. 159; Свт. Григорий Нисский. Quod non sint tres dii РG, 45, соl 193.
[192]. «…сущность же не имеет самостоятельного бытия, но усматривается в личностях». Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение…, кн. 3, гл. VI, изд. цит., с. 82. Из дальнейшего контекста следует, что термины «сущность (ουσία)» и «природа (φύσις)» св. Иоанн использует как синонимы.
[193]. Лосский В. Н. Очерк…, сс. 43, 215-216.
[194]. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 255.
[195]. Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение… кн. 1, гл. VIII, изд. цит., с. 16.
[196]. Там же, с. 14.
[197]. Лосский В. Н. Очерк…, сс. 44, 216.
[198]. Там же, сс. 216, 219.
[199]. Пространный Христианский Катехизис..., с. 24.
[200]. Хопко Фома, прот., изд. цит., с. 31.
[201]. Воронов Л., прот. Догматическое богословие. СПбДА, 1994, сс. 5-6.
[202]. Зороастризм // Философский словарь. М., 1986, с. 152.
[203]. Воронов Л., прот., над цит., с. 6.
[204]. Хопко Фома, прот., изд. цит., с. 31.
[205]. Шестоднев, гл. 2, п. 3. Цит. по: Алипий (Кастальский-Бороздин), архим., Исайя (Белов), архим. изд. цит., с. 161.
[206]. Макарий (Булгаков), архиеп. изд. цит., т. I, с. 356.
[207]. Точное изложение…, кн. 2, гл. II, с. 29.
[208]. Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп. изд. цит., т. I, с. 371.
[209]. Слова и речи. М., 1874, т. 2, с. 37.
[210]. Лосский В. Н. Очерк…, с. 222.
[211]. С. 25.
[212]. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, сс. 377-378.
[213]. С. 25.
[214]. Точное изложение…, кн. 2, гл. II, с. 31.
[215]. С. 25.
[216]. Такого мнения держался, например, блж. Феодрит Киррский. См. Левшенко Б., диак., изд. цит., с. 61.
[217]. См.: О небесной иерархии. VI, VII. См. также Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 397; Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение…, кн. 2, гл. I, с. 31; Православное исповедание, отв. на вопр. 20. М. 1996, с. 25.
[218]. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, се 542-541.
[219]. Александр (Семенов-Тянь-Шанский), еп., изд. цит, с. 23.
[220]. Беседа на 33 псалом. Цит. по: Левшенко Б., диак., изд. цит., с. 67.
[221]. С. 25.
[222]. Очерк…, с. 251
[223]. С. 26.
[224]. Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение…, кн. 2, гл. IV, с. 32.
[225]. Свт. Григории Богослов. Песнопения таинственные, слово 6 // Творения, т. II, изд. цит., с. 30.
[226]. Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение…, кн, 2, гл. IV, с. 32.
[227]. Александр (Семенов-Тянь-Шанский), еп., изд. цит., сс. 29-30.
[228]. Там же, с. 30.
[229]. Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. 1, с. 405.
[230]. Там же, сс. 571-572.
[231]. Алипий (Кастальский-Бороздин), архим., Исайя (Белов), архим., изд. цит., с. 196.
[232]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 26.
[233]. В контексте христологических споров VII века было установлено, что человек возникает одновременно из души и тела, поэтому более вероятно, что сотворение души и тела первого человека также совершилось одновременно. См. Прп. Максим Исповедник. I Аmbiqua, 12-е письмо к Иоанну Кубикуларию. РО 91.
[234]. Из духовного наследия преподобного Серафима Саровского, всея России чудотворца // ЖМП, 1973, № 9, с. 77.
[235]. С. 27.
[236]. Восточные отцы IV века…, с. 32-33.
[237]. Цит. по: Лосский В. Н. Очерк…, с. 239.
[238]. Там же, с. 89. Также учил о «дыхании жизни» и прп. Серафим Саровский. - Из духовного наследия…, изд. цит., с. 78.
[239]. Очерк…, с. 239.
[240]. Воронов Л., прот., изд. цит., с. 14.
[241]. Троицкий С. В., проф. Философия христианского брака. Киев 1996, с. 26.
[242]. Там же.
[243]. Изд. цит., с. 113.
[244]. Жив Бог (православный катехизис), изд. цит., с 17.
[245]. Педагог. М., 1996, с. 35.
[246]. Цит. по: Флоровский Г. Восточные отцы IV века…, с. 157.
[247]. Там же.
[248]. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, сс. 453-454.
[249]. Там же, с. 453.
[250]. Лосский В. Н. Очерк…, с. 88.
[251]. Там же, с. 91.
[252]. Толкование на Книгу Бытия, т. 1. М., 1867, с. 21.
[253]. Лосский В. Н. Очерк…, с. 91; Яннарас X., изд. цит., сс. 101-102.
[254]. Воронов Л., прот., изд. цит., сс. 20-24.
[255]. Яннарас X. изд. цит., с. 100.
[256]. С. 28.
[257]. Там же.
[258]. Там же.
[259]. Точное изложение…, кн. 2, гл. XXX, с. 71.
[260]. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 126
[261]. Там же, с. 516.
[262]. Послание Восточных Патриархов, гл. 3, изд. цит., с. 148.
[263]. Точное изложение…, кн. 2, гл. XII, с. 50.
[264]. Воронов Л., прот. изд. цит., с. 26.
[265]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 27.
[266]. Там же.
[267]. К Автолику II, 24 // Раннехристианские отцы Церкви. Брюссель, 1978, с. 488.
[268]. Пространный Христианский Катехизис…, с 29.
[269]. Точное изложение…, кн. 2, гл. XXIX, с. 69
[270]. На Ин., IX. Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп. изд. цит. т. I, с. 519.
[271]. Точное изложение…, кн. 2, гл. XXIX, с. 68.
[272]. «О воскресении мертвых». Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. 1, с. 526.
[273]. Христианство. Энциклопедический словарь. М, 1993, т. I, с. 588.
[274]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 29.
[275]. Христианство…, т. I, с. 589.
[276]. С. 30.
[277]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 29.
[278]. См.: Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение…, кн. 4, гл VIII, сс. 126-127.
[279]. Там же, кн. 1, гл. VIII, с. 12.
[280]. При. Анастасий Синаит. Путеводитель, ЖМП, 1993, № 7, изд цит., с. 82.
[281]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 31.
[282]. Хопко Фома, прот., изд. цит., сс. 41-42.
[283]. Поснов М. Э. История христианской Церкви. Киев, 1991, с. 333.
[284]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 31.
[285]. Там же.
[286]. Там же, с. 30.
[287]. Хопко Фома, прот., изд. цит., с. 41.
[288]. Цит. по: Флоренский Г. Восточные отцы IV века…, с. 147.
[289]. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, сс. 364-365.
[290]. Воронов Л, прот., изд. цит., сс. 7-8.
[291]. Точное изложение…, кн. 1, гл. VIII, с. 15.
[292]. Воронов Л., прот., изд. цит., с. 8.
[293]. Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Бытие XIV, 5; Проповедь на Бытие VI, 1. Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп. изд. цит., т. I, с. 463.
[294]. При. Макарий Египетский. Духовные беседы. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994 (репринт), с. 192.
[295]. Алипий (Кастальский-Бороздин), архим., Исайя (Белов), архим., изд. цит., с. 229.
[296]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 33.
[297]. Там же.
[298]. Там же.
[299]. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 480.
[300]. С. 34.
[301]. Цит. по: Лосский В. Н. Очерк…, с. 100.
[302]. Цит. По: Воронов А., прот., изд. цит., с. 31.
[303]. См. Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение..., кн. 3, гл. XVIII, с. 120.
[304]. С. 34.
[305]. См.: Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 487.
[306]. Яннарас X., изд. цит., с. 129.
[307]. Там же, с. 128.
[308]. Orat. cat., cap. 6, цит. по: Флоровский Г., прот. О смерти крестной // Догмат и история. М., 1998, с. 192.
[309]. С. 34.
[310]. Против ересей, кн. 3, гл. 22, с. 306.
[311]. In Luc. homil., цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 498.
[312]. Epist. LIX ad Fidum., PL III, col. 1013.
[313]. Книга Правил…, изд. цит., т. II, с. 258.
[314]. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 493.
[315]. Алипий (Кастальский-Бороздин), архим., Исайя (Белов), архим., изд. цит., сс. 251-252.
[316]. Слава Богоматери. М., 1996, сс. 13-14.
[317]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 35.
[318]. Макдауэлл Дж. Изд. цит., с. 136.
[319]. Разговор с Трифоном Иудеем // Сочинения. М., 1995, с. 271.
[320]. Апология I, 33…, с. 64.
[321]. Лосский В. Н. Очерк…, с. 262.
[322]. Точное изложение…, кн. 3, гл. XX, с. 113.
[323]. Там же, кн. 3, гл. II, с. 75.
[324]. 1 Послание к пресвитеру Кледонию. // Творения, г. II, изд. цит., с. 9.
[325]. Защищение 11-го анафематизма против Феодорита Киррского. Деяния Вселенских Соборов, т. II, Казань, 1892, с. 79.
[326]. Точное изложение…, кн. 3, гл. II, с. 75.
[327]. Леонтий Иерусалимский. Adv. Nest. V, 29. PG 86. 1, col. 1749 be.
[328]. Малиновский Н., прот. Православное догматическое богословие. Ставрополь Губернский, 1903, т. 3, сс. 109-110.
[329]. Об учении Аполлинария Лаодикийского см.: Болотов В. В., изд. цит., т. IV, сс. 136-137; Поснов М. Э., изд. цит., сс. 371-373; Лосский В. Н. Очерк…, сс. 272-273.
[330]. I Послание к пресвитеру Кледонию. // Творения, т. II, изд. цит., с. 13.
[331]. Об учении Нестория см.: Флоровский Г. Восточные отцы V-VIII веков…, сс. 8-15; Болотов В. В., изд. цит., т. IV, сс. 181-185; Поснов М. Э. изд. цит., сс. 387-388.
[332]. Очерк…, с. 267.
[333]. О монофизитской христологии см. Флоровский Г. Восточные отцы V-VIII веков…, сс. 28-37; Лосский В. Н. Очерк…, сс. 266-267; Поснов М. Э. изд. цит., сс. 431-433; Болотов В. В., изд. цит., т. IV, сс. 332-358.
[334]. Леонтий Иерусалимский. PG 86. 1, col. 1281.
[335]. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. II, сс. 67-72.
[336]. Точное изложение…, кн. 3, гл. IV, с. 80.
[337]. Там же, кн. 3, гл. XVII, е. 108.
[338]. Деяния Вселенских Соборов. СПб., 1996 (репринт), т. III, с. 472.
[339]. О ереси монофелитства см.: Лосский В. Н. Очерк…, сс. 272-279; Поснов М. Э., цит. изд., сс. 444-454; Болотов В. В., изд. цит., т. IV, сс. 438-500; Карташев А. В., изд. цит., сс. 398-450.
[340]. Изд. цит., сс. 145-146.
[341]. Деяния Вселенских Соборов. СПб., 1996 (репринт), т. IV, с. 221; см. также Пространный Православный Катехизис…, с. 36.
[342]. О явлении во плоти Бога Слова и против ариан, 21 // Творения, т. III. M., 1994, с. 273. Пространный Христианский Катехизис…, с. 36. Там же. Там же. Помазанский М., протоир., изд. цит., сс. 120-121. Точное изложение…, кн. 3, гл. XII, с.
[343]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 36.
[344]. Там же.
[345]. Там же.
[346]. Помазанский М. протопр. изд. цит., сс. 120-121.
[347]. Точное изложение…, кн. 3, гл. XII, с. 91.
[348]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 37.
[349]. Помазанский М, протопр., изд. цит., сс. 126, 128.
[350]. См.: Христианство (Энциклопедический словарь), изд. цит., т. III, сс. 374-375.
[351]. Лосский В. Н. Очерк…, с. 280.
[352]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 39.
[353]. Там же.
[354]. Там же.
[355]. Там же.
[356]. Там же.
[357]. О юридической теории Искупления см. Яннарас X., изд. цит., сс. 166-167; Воронов Л., прот., изд. цит., сс. 58-70; Лосский В. Н. Искупление и обожение // По образу и подобию. М., 1995, сс. 95-105.
[358]. Сс. 41-42.
[359]. Против ересей, кн. 5, пред., изд. цит., с. 446.
[360]. Точное изложение…, кн. 3, гл. I, с. 74.
[361]. Флоровский Г. Восточные отцы V-VIII веков…, с. 212.
[362]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 40.
[363]. Яннарас X., изд. цит., с. 164.
[364]. Лосский В. Н. Очерк…, с. 271.
[365]. Тропарь Пасхи.
[366]. С. 40.
[367]. Такого мнения держались многие гностические секты II в. См. Поснов М. Э., изд. цит., сс. 143-144.
[368]. Пространный Православный Катехизис…, с. 40.
[369]. Лосский В. Н. Очерк…, с. 279.
[370]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 40.
[371]. Там же.
[372]. Там же, с. 42.
[373]. Там же.
[374]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 43.
[375]. Там же, с. 42-43.
[376]. Там же, с. 44
[377]. Православное исповедание, ч. 1. вопр. 46, изд. цит., с. 43.
[378]. Хопко Ф., прот. Основы Православия, изд. цит., с. 53.
[379]. Лосский В. Н. Очерк…, с. 285.
[380]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 44
[381]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 45.
[382]. Там же, с. 45-46.
[383]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 47.
[384]. Против ересей, кн. 5, гл. XXX, с. 512.
[385]. Точное изложение…, кн. 4, гл. XXVI, с. 161.
[386]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 46.
[387]. Там же, с. 47.
[388]. Там же.
[389]. О духоборах-македонианах см.: Поснов М. Э. изд. цит., сс. 366-367.
[390]. С. 48.
[391]. Там же.
[392]. О Маркионе и его учении см.: Болотов В. В. изд. цит., т. II, сс. 226-230.
[393]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 49.
[394]. Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 241.
[395]. Блж. Феодорит. О третьем Вселенском Соборе. Цит. по: Помазанский М., протопр. изд. цит., с. 49.
[396]. Там же.
[397]. Цит. по: Пространный Христианский Катехизис…, с. 49.
[398]. Там же.
[399]. Александр (Семенов-Тян-Шанский), еп., изд. цит., с. 53.
[400]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 50.
[401]. Там же.
[402]. Там же, с. 51.
[403]. Послание Восточных Патриархов, чл. 10, изд. цит., с. 157.
[404]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 50.
[405]. Там же, с. 52.
[406]. Помазанский М., протопр. изд. цит., с. 151.
[407]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 53.
[408]. Помазанский М., протопр. изд. цит., сс. 212-213.
[409]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 53.
[410]. Там же, с. 54.
[411]. Там же, сс. 54-55.
[412]. Цит. по: Помазанский М., протопр. изд. цит., с. 207.
[413]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 56.
[414]. Помазанский М., протопр. изд. цит., сс. 153-154.
[415]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 56.
[416]. Лосский В. Н. О третьем свойстве Церкви // ЖМП, 1968, № 8, сс. 74-75.
[417]. Послание к смирнянам, гл. 8 // Писания мужей апостольских, изд. цит., с. 305/343.
[418]. Очерк…, с. 133.
[419]. Поучения огласительные, XVIII, 23 // Поучения огласительные и тайноводственные. изд. цит., с. 307.
[420]. С. 56.
[421]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 58.
[422]. Там же.
[423]. Сщмч. Климент Римский ок. 95 г. Р. X. писал: «И апостолы наши знали чрез Господа нашего Иисуса Христа, что будет раздор о епископском достоинстве. По этой самой причине они, получивши предведение, поставили вышеозначенных служителей (то есть епископов. - О. Д.), и потом присовокупили закон, чтобы когда они почиют, другие испытанные мужи принимали на себя их служение». Первое Послание к Коринфянам, XLIV // Писания мужей апостольских, изд. цит., с. 101/139.
[424]. Против ересей, кн. III, гл. 3, изд. цит., с. 282.
[425]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 58.
[426]. Там же, с. 57.
[427]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 59.
[428]. См., например, правило 7-е II Вселенского Собора. Правила Православной Церкви, изд. цит., т. 1, сс. 271-272.
[429]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 60.
[430]. Там же.
[431]. Там же.
[432]. Там же, с. 63.
[433]. Там же.
[434]. Там же, с. 64.
[435]. Там же.
[436]. Иустин (Попович), архим. Православная Церковь и экуменизм. М., 1997, сс. 73-74.
[437]. Помазанский М., протопр. изд. цит., с. 180.
[438]. Тридентский Собор, Sess. XIII, cap. 4. Цит. по: Яннарас X., изд. цит., с. 188.
[439]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 67-68.
[440]. Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в рус. пер. в 12-ти томах. СПб., 1898- 1094, т. 3, с. 815.
[441]. См.: Фокин А. Преложение Святых Даров в таинстве Евхаристии по учению свт. Иоанна Златоуста // Альфа и омега, № 2/3 (9/10). М., 1996, сс. 117-130.
[442]. Яннарас X., изд. цит., сс. 185-189.
[443]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 70.
[444]. Там же, с. 71.
[445]. Там же.
[446]. Там же, с. 71-72.
[447]. К Траллийцам, гл. III. // Писания мужей апостольских, изд. цит., с. 286/324.
[448]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 72.
[449]. Яннарас X., изд. цит., с. 119.
[450]. Там же, сс. 120-121.
[451]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 72.
[452]. Правила Православной Церкви, изд. цит., ч. II, сс. 38, 39, 43.
[453]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 73.
[454]. Макарий (Булгаков), арх., изд. цит., т. II, с. 362.
[455]. С. 72.
[456]. Помазанский М., протопр., изд. цит., сс. 226-228.
[457]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 74.
[458]. Там же.
[459]. Там же.
[460]. Там же.
[461]. Пространный Христианский Катехизис…, с. 76.
[462]. Там же.
[463]. Там же.
[464]. Там же.
[465]. Там же, с. 77.
[466]. См., например, Иларион (Алфеев), иером. Таинство веры. М., 1996, с. 254.
