Примечания к Добавлению II

[157]. О крещении ср. W. F. Flemington: «The New Testament Doctrine of Baptism», (Лондон, 1948).

[158]. Ср. «La Maison-Dieu» № 10.

[159]. О точной дате их появления идут споры. Но из сказанного здесь видно, что если даже будет доказано, что их формальное учреждение относится, как думают некоторые, к эпохе более поздней чем возникновение христианства, то применявшийся у них ритуал все же был уже несомненно использован Христом и Его учениками при Тайной Вечере.

[160]. Трактат Беракот, входящий в состав Мишны, возник в его теперешней форме около 200 года. Но он - всего лишь компиляция, многие материалы которой гораздо старше христианства.

[161]. Беракот, Мишна, VI, 6; Тозефта, IV, 8.

[162]. Сам Христос тогда, вероятно, не пьет и предоставляет пить ученикам, после произнесения ритуальной формулы.

[163]. Ук. соч. стр. 55 и д.

[164]. Беракот, Мишна, VIII, 5, 6, 7; Тозефта, VI, 7, 8.

[165]. Это - место, указанное для этого благословения школой Гиллеля. Школа Шаммаи помещала его только после «евхаристии».

[166]. Беракот, Тозефта, V, 6 и VI, 5. Ср. Ин. 13:10-17.

[167]. Здесь также школы Шаммаи и Гиллеля расходятся относительно времени этого обряда: первая помещает его до омовения рук, в противоположность второй (Беракот, Мишна, VIII, 2).

[168]. Беракот, Мишна, VII, 5.

[169]. Весь этот текст, еще и теперь применяющийся с новыми добавлениями, можно найти в излагающем еврейское богослужение Authorised Prayer Book, изданно в Лондоне в 1932 г., стр. 279 и д. Ср. Dom Gregory Dix, ук. соч., стр. 52-53.

[170]. Ср. F. L. Grillot: «The Early Eucharist», 1939, стр. 7 и слл.

[171]. См. в Мишне трактат Песахим, X, 2-3. Отметим, что «хвалебная песнь» (по Мф. 26:30; Мк. 14:26) не обязательно означает пасхальный Галлель: все трапезы хабуротов заканчивались пением какого-либо псалма.

[172]. Ук. соч., стр. 82 и слл.