Молитва Давиду.
Смысл надписания ясен; об этом надписании мы говорили в введении. Молясь о себе самом, Давид учит как нужно молиться, находясь в нужде. Предсказывает же здесь и о призвании язычников. Некоторые же говорят, что эта молитва написана от лица Езекии.
Пс. 85:1. Приклони, Господи, ухо Твое, и услыши мя
Как Бог приклоняет уши, сказано в псалме 16-м.
Яко нищ и убог есмь аз
Так как не имею достаточных сил против видимых и невидимых врагов и не могу противостоять им.
Пс. 85:2. Сохрани душу мою, яко преподобен есмь
Спаси меня, потому что я посвящен или принесен Тебе, как сказано и в 15-м псалме. Или же называет преподобным самого себя, как благочестивого в сравнении с нечестивыми его врагами.
Спаси раба Твоего, Боже мой, уповающаго на Тя
Спаси от угрожающей опасности единственно на Тебя только надеющегося.
Пс. 85:3. Помилуй мя, Господи, яко к Тебе воззову весь день
Симмах перевел «всегда», вместо «весь день».
Пс. 85:4. Возвесели душу раба Твоего, яко к Тебг взях (вознес) душу мою.
Избави от одержащей меня скорби. О словах: «взях душу мою», сказано в первом стихи псалма 24-го.
Пс. 85:5. Яко Ты, Господи, благ и кроток и многомилостив всем призывающим Тя
Вместо «кроток» Акила и Симмах перевели «милостив».
«Призывающим же Тя» не просто, но призывающим от всего сердца. Ибо и в псалме 144-м, сказавши: «близ Господь всем призывающим Его», присовокупил: «всем призывающим Его в истине» т. е. всею душею.
Пс. 85:6. Внуши, Господи, молитву мою, и вонми гласу моления моего
Эти слова изъяснены в начале псалма 16-го.
Пс. 85:7. В день скорби моея воззвах к Тебе, яко услышал мя еси
Днем скорби назвал предстоявший день. О словах же: «яко услышал мя еси» сказано в том же 16м псалме
Пс. 85:8. Несть подобен Тебе, в бозех, Господи, и несть по делом Твоим
Ибо «вси», говорит, «бози язычников бесове, Господь же небеса сотвори» (Пс. 95:5). Ты истинный Бог, а они ложны. Этот стих кажется заимствован из слов Моисея: «кто подобен Тебе в бозех, Господи, кто подобен Тебе? Прославлен во святых, дивен в славе, творяй чудеса?» (Исх. 15:11). Дела же Христа, не только творение и промышление о видимой и невидимой твари, но преобразование самой твари и разрушение тирана и умерщвление смерти смертно и уловление всего мира немногими бедными рыбарями; к этому можешь присоединить еще силу чудес. Ибо если другие и производили такие чудеса, но никто не мог собственною силою делать то, что делал Христос, и они совершали призыванием божественного имени.
Пс. 85:9-10. Вси язы́цы, елики сотворил еси, приидут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя твое, яко велий еси Ты и творяй чудеса, Ты еси Бог един
Здесь пророчествует о вере язычников. Приидут к Тебе, говорит, верою сами язычники. «Покланяется» же «пред Богом» тот, кто сознает, что Бог видит его. «Пред Богом» же всякое место владычествия его. «Прославят», т. е. будут восхвалять и превозносить Тебя все язычники, говоря, что Ты поистине велик и что Ты единый Бог, творящий чудеса.
Пс. 85:11. Настави мя, Господи, на путь Твой и пойду во истине, Твоей
Путем Господним называет практическую добродетель, истиною же созерцательную. Кто приведен Богом к первой из них, легко может перейти и ко второй. Об этом пути и истине найдешь и в псалме 24-м в словах: «пути Твоя, Господи, скажи», и в другом месте: «настави мя на истину Твою» (Пс. 104:3).
Да возвеселится сердце мое боятися имене Твоего
Возвеселится не миpcкoю радостию, но при трепетании пред именем Твоим. Смотри, какая странная радость. Страх Твой, говорит, да будет мне радостию. В другом же месте говорит: «да возрадуется сердце ищущих Господа». Ищет же Бога тот, кто боится Его. Впрочем не только страх Божий, но и простое воспоминание о нем радует благочестивых и верующих: «помянух Бога», говорит Давид, «и возвеселихся» (Пс. 76:4).
Пс. 85:12. Иповемся Тебе, Господи Боже мой, всем сердцем моим
Буду т. е. благодарить.
И прославлю имя Твое в век
т. е. всегда.
Пс. 85:13. Яко милость Твоя велия на мне
Велия вместо многая.
И избавил еси душу мою от ада преисподнейшаго
По отношению к Давиду под «адом преисподнейшим» разумей грех, прелюбодеяние и убийство Урии. По отношению же к Езекии понимай угрожавшую ему близкую смерть, от которой он чудесно избавился. Можно также под адом разуметь и всякую опасность, угрожающую от видимых или невидимых врагов.
Пс. 85:14. Боже, законопреступники восташа на мя
Законопреступниками были и враги Давида, строившие против него козни и Ассирияне, осаждавшие царя Езекию, и наконец законопреступниками могут быть названы и все как видимые, так и невидимые враги наши.
И сонм державных взыскаша душу мою, и не предложиша, Тебе пред собою
Те же самые, которых назвал законопреступниками. Эти же слова находятся и в псалме 53-м.
Пс. 85:15. И Ты, Господи Боже мой, щедрый и милостивый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный
Будучи милосерд и милостив, Ты всегда состраждешь угнетенным; будучи долготерпелив, не тотчас отдаешь coгpешивших в руки врагов; будучи многомилостив, не один раз, но часто оказываешь милость; будучи же истинен, спасаешь всех надеющихся на Тебя.
Пс. 85:16. Призри на мя и помилуй мя
Этот стих находится и в псалме 24-м.
Даждь державу твою отроку Твоему
Державу или силу, которую можно получить от Тебя против врагов. Отроку же Твоему значит рабу Твоему.
И спаси сына рабы Твоея
Этими словами пророк показывает, что он родился от благочестивых родителей.
Пс. 85:17. Сотвори со мною знамение во благо
Положи, говорит, Господи, на мне некий знак и отличие на добро и в спасение, как Ты положил в знак на домах еврейских кровь агнца, когда истребляемы были первородные египетские, по словам Афанасия и Феодорита. Сказал: знак во благо, пoелику есть знак и во зло, каков был тот, который положен был на Каине, как говорит Евсевий. Знак, положенный на домах еврейских, был знаком во благо и в спасение, по которому не входил в оные всегубитель для умерщвления первородных их, знак же, положенный Богом на Каине, был знаком во зло; потому что означал гнев Божий против него (*).
(*) Слова Феодорита: В собственном смысле во благое знамение для язычников даровал Бог от Бога крест, которым победил общего врага и водрузил сие победное знамение против демонов и страстей.
И да видят ненавидящии мя, и постыдятся, яко Ты, Господи, помогл ми и утешил мя еси
Здесь вид переложения, которое исправляется так: и да увидят ненавидящие меня, что Ты, Господи, помог мне и утешил меня и постыдятся, т. е., пусть видят, говорит, Господи, ненавидящие меня демоны данный мне Тобою знак в помощь и утешение мое, и таким образом да посрамятся и устыдятся, как побежденные, ибо увидали, что меня хранит благодать и промысл Твой, по словам Феодорита.
