Кроме общих руководств и пособий, указанных в моей книге Восточные отцы IV-го века, см. еще:
K. Krumbacher. Geschichte der byzantinischen Literatur. 2 Aufl. Munchen, 1897; богословский отдел обработал A. Ehrhard. Книга давно устарела, но остается незамененной и потому незаменимой.
Патрология Rauschen'a вышла в 1931 новым изданием y Гердера, в обработке Altaner'a: Patrologie. Die Schriften der Kirchenväter und ihr Lehrgehalt.
К постановке христологической темы срв. из старых книг:
J. Bach. Dogmengeschichte des Mittelalters vom christologischen Standpunkte. Bd I, Wien, 1873.
Из новейшей литературы:
H. M. Relton. A study in Christology, with preface by A.C. Headlam. Lond. 1917;
P. Galtier. De Incarnatione et Redemptione. P. 1925.
Акты Ефесского собора и другие документы по истории несторианского спора в новом издании под ред. Ed. Schwartz'a, - Acta conciliorum occumenicorum, t. I, vol. 1-5, 1924-1930.
В том же издании акты V-го Собора (t. IV, vol. 2, 1914).
Деяния других соборов y Mansi.
Русский перевод соборных деяний в издании Казанской дух. академии (с 1859 года) сделан чаще с латинского перевода, чем с греческого подлинника, очень неточен и ненадежен.
Ο Нестории:
F. Loofs. Nestoriana. Halle, 1905;
F. Nau. Le livre d'Heraclide de Damas, traduit en francais, P., 1910;
сирийский текст издан P. Bedjan, 1910;
ср. рецензию: Mason. J. Th. St. XV. 1913-1914;
J. F. Bethune-Baker. Nestorius and his teaching, 1908;
L. Fendt. Die Christologie des Nestorius, 1910;
M. Jugie. Nestorius et la controverse nestorienne, P., 1912 (Cр. A. d'Ales. Autour de Nestorius, Rech. Sс. rel. V. 1914);
F. Loofs. Nestorius and his place in the history of Christian doctrine. Cambridge 1914;
ср. A.C. Headlam. Nestorius and Orthodoxy. The Church Quarterly Review, № 160, 1915, July;
Cм. Nestorius и Nestorienne (eglise) в Diet, de la theologie cathol.;
A. d'Ales. Le dogme d'Ephese. P., 1931 (ср. мою рецензию, «Путь» № 33, 1932);
A.B. Карташев. Ha путях к Вселенскому собору, П. 1932.
См. еще Labourt. Le christianisme dans l'empire perse sous la dynastie Sassanide, P., 1904.
Литература об Антиохийском богословии указана в книге об отцах IV-го века. Ср. еще:
П. Гурьев. Феодор, епископ Мопсуестский, М. 1890;
о нем же статьи J. M. Voste и R. Devresse в Revue Biblique, с 1923 г.;
H. N. Bate. Some technical terms of Greek Exegesis, J. Th. St. XXIV;
H. H. Глубоковский, Святой Апостол Павел и павлинизм Антиохийской богословской школы. Труды V-го Съезда Р. Академических организаций заграницей. Ч. 1, София 1932;
F. X. Bauer. Proklos von Konstantinopol. Munchen, 1919;
R. Devreesse. Le debut de la querelle de trois chapitres: la lettre d'Ibas et le tome du Proklus. Revue sc. rel. 1931;
A. Ales. La lettre d'Ibas, eveque d'Edesse, a Marius le Persan. Rech. se. rel. 1932.
Ο Нисибинской школе:
Chabot. L'ecole de Nisibe, son histoire, ses statuts. Journal Asiatique, IX serie, t. VII. 1896;
A.П. Дьяконов. Типы высшей богословской школы в древней церкви III-VIII, Христ. Чтение 1913, 4 и 5.
Срв. еще F. Nau. La mystique nestorienne. Museon, 1930.
Ο монофизитстве:
Основная работа: J. Lebon. Le monophysitisme severien. Louvain, 1910;
ср. его же La christologie de Timothee Aelure. R. hist. eсl. IX, 1908.
Ср. E. Schwartz. Der Prozess des Eutyches. Munchen, 1929;
R. Draguet. Julien d'Halicarnasse et sa controverse avec Severe d'Antioche sur l'incorruptibilite du corps de Jesus-Christ. Louvain, 1924;
M. Jugie. Julien d'Halicarnasse et Severe d'Antioche. Echos d'Orient. XXIV, 1925; за последнее время было издано много сочинений Севира по-гречески и по-сирийски.
Ср.: И. Е. Троцкий, Изложение веры церкви Армянской, начертанной Нерсесом, кафоликосом армянским, по требованию боголюбивого государя греков Мануила. СПб., 1875;
В.В. Болотов, Из церковной истории Египта. Христ. Чтение, 1884, 1885 и 1892;
Несколько страниц из церковной истории Эфиопии. Христ. Чтение, 1888;
А.И. Бриллиантов, Происхождение монофизитства. Христ. Чтение, 1906, июнь;
А.П. Дьяконов. Иоанн Ефесский и его церковно-исторические труды. СПб., 1908;
Б. Р. Доброклонский. Сочинение Факунда, епископа Гермианского, в защиту трех глав. М., 1880.
Об осуждении Оригена и оригенизма см.:
F. Diecamp, Die Origenistische Streitigkeiten im VI-ten Jh. Munster, 1899;
ср. G. Fritz. Origenisme. Dict. de la theologie cath. (1931);
ср. A. Knecht. Die Religions-Politik d. Kaiser Justinians I. Wurzburg, 1896;
G. Glaizolle. Justinien, son role dans les controverses. Lyon, 1905;
J. Pargoire. L'egiise byzantine 527-847. P., 1905;
R. Granic. Die rechtliche Stellung und Organisation der griechischen Kloster nach dem Justinianischen Recht. Byz. Zeitschrift. XXIX, 1-2, 1929.
O монофелитском движении см. новые статьи
V. Grumel. Recherches sur l'histoire du monothelisme. Echos d'Orient. t. XXVI, 1928, и след.
К истории сирийского мистицизма:
Frothingham, Stephen bar Sudaili, the Syrian mystic and the book of Hierotheos. Leyden 1886;
H. Marsh. The book which is called: The Book of the holy Hierotheos. London, 1927;
Bar Hebraeus. Book of the Dove. Leyden, 1919.
