Подводя итоги нашему исследованию, касающемуся иудео-христианской экклисиологии, мы можем сделать следующие выводы. Данная экклисиология, описываемая по большей части Ерма, псевдо-Климентом и Папием, находится в зависимости от апокалиптики в той мере, в какой она стремится показать предсуществование в промысле Божием эсхатологических реальностей. Эта идея обозначилась уже в Послании из плена. Особенностью иудео-христианского богословия является соединение апокалиптического богословия с мистическим толкованием первых глав Бытия, которое, по всей видимости, отличалось от иудейского гнозиса I века по Рождестве Христовом.
[i]см. H.Schlier Christus und die Kirche im Epheserbrief, p. 60-75; La théologie de l'Église suivant Saint Paul, Paris,1942, p.275-287; A.Orbe, Cristo y la Iglesia en su matrimonio anterior a los siglos, Est.Eccl., 29(1955), p. 299-344. Яцитирую эту статью в данной главе под сокращением op.cit.
[ii]см. H.-Ch. Puech, G .Quispel, Le Quatrieme ecrit gnostique du Codex Jung ,VC, 9 (1955), p. 94-102.
[iii] F.M.Sagnard, La gnose valentinienne, p.140-198.
[iv] A. Orbe, op.cit.,p.312.
[v] Отметим также, что выражение "Церковь снисходит Свыше" (anwqen) имеет свой эквивалент у Птолемея, который говорит о "Церкви Свыше" (anw) (I,5,6)
[vi] A.Muller, Ecclesia-Maria, Die Einheit Mariens und der Kirche,1951,p.34.
[vii] Co. Jo., XIII,51, CGS, p.279.
[viii] см.. цит.ст.стр.100-102.
[ix] Стр. 57,35. См. H-Ch. Puech, G.Quispel, цит.ст. стр. 94.
[x] стр.58,30.
[xi] цит.ст. стр. 97.
[xii] цит.ст.стр.96.
[xiii] Studien zur fruhchristlichen Trinitatstheologie,p.27-62.
[xiv] Christus und die Kirche im Epheserbrief, p.67.
[xv]op.cit.,p.336-340.
[xvi]см. также D. Daube, The N.T. and Rabbinical Judaism, Лондон, 1956, стр.71-86.
[xvii] La théologie de l'Église selon Saint Paul, p.285.
[xviii] A.Orbe, op.cit., p.317.
[xix] Christusund die Kirche im Epheserbrief, p.53-56.
[xx]см. J. Daniélou, Sacramentum futuri, p.37-44
[xxi] E.Preuschen, p.96
[xxii] op.cit.,p.321.
[xxiii] Paul and Rabbinic Judaism, p.36-37. См. также D.Daube, op.cit., 172 и далее.
[xxiv] Adam père du monde,RHR, 112 (1939), p.182-196.
[xxv] La liberation dAdam de lAnanke, RB, 55(1948), p.210-211.
[xxvi] Существует также языческий взгляд на Бытие - воззрение Poimandre (C.-H.Dodd. Bible and the Greeks,p.145-170); E.Haenchen, Aufbau und Theologie des Poimandres, ZTK, 53 (1956), p.170-175.
[xxvii] Theologie un Geschichte des Judenchristentums, p. 100-106.
[xxviii] op.cit.,p.56
[xxix] см. также на эту тему верные замечания A.Orbe, op.cit., p.329.
[xxx] Christus und die Kirche im Epheserbrief, стр.62.
[xxxi]Op. cit., стр. 36-37.
[xxxii] Стр.36.
[xxxiii] Стр.55.
[xxxiv] Стр.55.
[xxxv] Стр.56.
[xxxvi] Стр.57.
[xxxvii] Op. cit., стр.336-339.
