Глава 11

Ст. 2-3 и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела

Семь у нас сыновей рождаются, когда через зачатие благой мысли в нас возникают семь добродетелей Святого Духа. Ведь это внутреннее потомство, когда Дух оплодотворяет ум, перечисляет пророк, говоря: И почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и наполнит его дух страха Господня.

Нравственные размышления на Книгу Иова.

Исаия говорит: Почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и наполнит Его дух страха Господня. Легко можно понять, какие ступени, говоря о небесных ступенях, он перечислял, скорее спускаясь, чем восходя: премудрость, разум, совет, крепость, ведение, благочестие, страх. И когда написано: Начало мудрости - страх Божий, - это не подлежит сомнению, потому что от страха к мудрости восходят, а не от мудрости к страху возвращаются, потому что мудрость имеет, бесспорно, совершенную любовь. И написано: Совершенная любовь изгоняет страх (1 Ин 4:18). Следовательно, пророк, потому что нисходил с небесных ступеней, начал с премудрости и спустился к страху. Но мы, которые устремляемся от земного к небесному, давайте будем перечислять эти ступени, восходя, чтобы мы имели силы дойти от страха к премудрости. В нашем уме ведь первая ступень восхождения - это страх Господень, вторая - благочестие, третья - ведение, четвертая - крепость, пятая - совет, шестая - разум, седьмая - премудрость. Есть ведь страх Господень в уме. Но какой это страх, если с ним вместе нет благочестия?

Гомилии на пророка Иезекииля.

Вы ведь знаете, что в Ветхом Завете всякое действие предписывается, исходя из десяти заповедей, а в Новом - добродетель этого же действия дается верующим через милость Святого Духа в семи дарах. О чем, предвещая, пророк говорит: Дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и наполнит Его дух страха Господня. Но тот воспринимает действие этого Духа, кто признает веру в Троицу, то есть верит, что Отец и Сын и тот же Святой Дух имеют одну благодать и признает, что Они одной сущности. Следовательно, поэтому семь, о которых мы сказали выше, через Новый Завет подаются щедро, десять же предписаны Ветхим Заветом, всякую нашу добродетель и всякое действие можно полно постигнуть через десять и семь.

Сорок гомилий на Евангелия.

и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела

См. Толкование на (Ис 11:2)

Ст. 6-7 Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому

К вере, а также к тому, чтобы услышать Слово Господа Вседержителя, мы, которые как бы облачены в религиозное одеяние, сходящиеся от разных состояний в мире, а также от различных несправедливостей, собраны в согласие святой Церкви так, что уже кажется, что открыто совершено то, что говорится через Исаию об обещании Церкви: Волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком. Ведь волк с ягненком живет по глубине святой любви, потому что те, кто были в миру с хищниками, с кроткими и мягкими в мире отдыхают. И барс с козленком лежит, потому что тот, кто был пестрым от пятен своих грехов, находится в согласии с тем, кто презирает себя и признается униженным грешником. Там и добавляется: Теленок и лев и ягненок будут вместе пребывать, потому что и тот, кто через измученное сердце приготовляет себя к обычному жертвоприношению Богу, и второй, который, словно лев, страшно свирепствовал из-за жестокости, и третий, который, как ягненок, в простоте своей невинности терпел, сошлись в ограде святой Церкви. Вот какова любовь, которая воспламеняет многообразие умов, разжигает, переплавляет и преображает словно в один образ золота.

Гомилии на пророка Иезекииля.

И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому

См. Толкование на (Ис 11:6)

Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море

О нашем Спасителе свидетельствует Павел, говоря: Сделавшись за нас клятвою (Гал 3:13). Через пророков также возвещает о дереве, когда говорит: Господь правил с дерева. И снова: Положим древо в пищу Его (Иер 11:19). Через Евангелие, где само страдание Господа, о котором было пророчество, возглашается, действительно дерево Креста открыто показывается. Через апостолов же этот самый Крест даже в словах и делах пребывает, когда Павел говорит: Для меня мир распят, и я для мира. И еще: Я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа (Гал 6:14).

Для нас, устремляющихся в вечное отечество, Священное Писание является морем в четырех смыслах. Оно возвещает Крест, потому что нас несет к земле живых на дереве. Если бы пророк не осознал, что Священное Писание подобно морю, едва ли бы сказал: Наполнена ведением Господа, как воды наполняют море. Итак: и один образ самих четырех видов, и вид их и деяние, как если бы было колесо в середине колеса. Один образ этих четырех, так как то, что предсказал Закон, то предсказали и пророки, о чем возвестили пророки, это представляет Евангелие, а что представило Евангелие, это возвестили апостолы по миру. Следовательно, один образ этих четырех видов, потому хотя божественные изречения и разделены во времени, однако они объединены в восприятии. И вид их, и деяние - как бы колесо в середине колеса. Колесо в колесе - это Новый Завет, как мы сказали, внутри Ветхого Завета, потому что, что обозначил Ветхий Завет, то представил Новый Завет. Чтобы мне сказать немногое о многом, что значит то, что, когда Адам спит, рождается Ева, если не то, что, когда Христос умирает, создается Церковь? Что есть то, что Исаак влечется для жертвоприношения и несет дрова, и ложится сверху на алтарь, и живет, если не то, что Спаситель наш,которого вели для страдания, Сам Себе нес бревно креста? И так при жертвоприношении ради нас умер в человеческой природе, чтобы, однако, оставаться бессмертным в Божественной природе.

Гомилии на пророка Иезекииля.