Глава 71

Возсияет во днех его правда и множество мира, дондеже отимется луна

Всем ясно, что пророк духом возвестил о деяниях Госпо
да во плоти. Дни же Господа — это не дни, которые Он 
прожил во плоти на земле, а добродетели, которые, озаряя нас будто дневным светом, заставляют праведность
 восходить в нас. Что же такое эта праведность, как
 не способность [правильного] распределения, не позволяющая, чтобы худшее восставало на лучшее, то есть
мудрование плоти на закон духа? Обилие мира настает в нас тогда, когда успокоенные [в нас] страсти пребывают [уже] не восстающими на душу. Слова же пока не исчезнет луна означают следующее: чрез познание
 Бога, рождающего в нас праведность, настает обильный 
мир, такой, что даже простые образы, производимые
 нашим изменчивым естеством — ведь это и есть луна —
совершенно исчезают.

Вопросы и затруднения.

И обладает от моря до моря, и от рек до конец вселенныя

И Он будет господствовать, говорит псалмопевец, от моря до моря. В первом случае море означает делание, на
чиная с которого Он овладевает теми, которые подвластны Его закону. До моря означает до безмерного знания, в 
котором плавают те, которые стали причастны к этому
 знанию посредством созерцания сущего. Или же разумей, что море есть крещение: в речении пророка, со
гласно которому лик противника изгоняется в море первое, а задняя часть его — в море последнее, морем первым, 
как уже говорилось, считай крещение, а морем последним — воскресение, в котором исчезает задняя часть 
врага. Ведь тогда наше естество совершенно освобождается от закона греха, вложенного в нас по причине [пра
родительского] преступления.

Или же иначе: лик диавола, то есть злые дела, изгоняется деланием, ибо это, как было сказано, и есть море пер
вое; задняя же часть, то есть предвкушения зла и фантазии, изгоняются морем вторым, то есть знанием.

Вопросы и затруднения.