Глава 2

Вот сыны страны из пленников переселения, которых Навуходоносор, царь Вавилонский, отвел в Вавилон, возвратившиеся в Иерусалим и Иудею, каждый в свой город

Итак, сыны Иудеи, не Вавилона. И не только перешедшие из Иудеи в Вавилон относились к [этим сынам], но и те, кто родились от них уже в Вавилоне. Хотя телесно они родились в Вавилоне, они всем сердцем тосковали по Иудее и по Иерусалиму. Один из них - их выдающийся вождь Зоровавель, который своим именем показывал, что родился в Вавилоне, а намерениями и поступками - что был гражданином Иерусалима. В другом смысле все они - сыны Церкви, сыны небесной отчизны, и не только те, кто уже посвящены в таинства Церкви, но и те, кто долгое время блуждали среди нечестивцев, но были прежде века предназначены к жизни Божественным избранием, и кому предстояло быть посвящёнными в тайны Божественной благодати.

Каждый в свой город - потому что они, конечно же, жили каждый в своём городе, но в целом все относились к Иерусалиму и Иудее. Итак, Иерусалим обозначает вселенское положение святой Церкви, которая охватывает весь мир. Города, относящиеся к Иерусалиму, обозначают каждую из добродетелей верующих, которыми они защищены от искушений и нападок злых духов словно в составленной из всех городов крепости. Наконец, города, в которых жили возвратившиеся в Иерусалим и Иудею, можно истолковать как различные церкви Христа, из совокупности которых складывается одна Вселенская Церковь.

Комментарии на книги Ездры и Неемии.