Глава 11

сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого

Как будто [Иоанн] не знает Того, на Кого указывал, и не ведает, Он ли есть Тот Самый, о Ком свидетельствовал проповедью, крещением и указанием? Этот вопрос быстро разрешается, если обратить внимание на время и порядок событий. Стоя при водах Иордана, он утверждал, что [Иисус] есть Искупитель мира, а заключенный в темницу спрашивает: «Он ли грядущий?» Не потому, что сомневается в том, что Он есть Искупитель мира, но спрашивает для того, чтобы знать, Он ли есть Тот, Который Сам Собой пришел в мир и Сам Собой снизойдет в темницы адовы. Ибо Кого он, предшествуя, возвещал миру, Тому, умирая, предшествовал и во ад. Итак, говорит: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого? Он словно бы отчетливо говорит: «Поскольку Ты снизошел родиться ради людей, то внуши, снизойдешь ли Ты и умереть за людей, чтобы я, бывший предтечею твоего Рождества, был предтечею и смерти и во аде возвестил о Тебе грядущем, пришествие Которого уже возвестил миру».

Сорок гомилий на Евангелия.

Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую

Что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? Это сказал Он [об Иоанне] не положительно, а отрицательно. Ибо трость, как только подует ветер, тотчас склоняется на другую сторону. Что же обозначается тростью, как не плотская душа? Таков тот, кто при благоприятных или неприятных обстоятельствах склоняется на ту или другую сторону. Ибо если из человеческих уст на него повеет ветер благоволения, он становится веселым, гордится и весь склоняется к благосклонности. Но если подует ветер неприязни оттуда, откуда дул ветер похвалы, то он быстро сгибается на противоположную сторону, к силе ярости. Иоанн же не был тростью, колеблемою ветром, потому что ни благосклонность не делала его приветливым, ни чья-либо неприязнь - жестоким.

Сорок гомилий на Евангелия.