3:1-12 Призыв Иоанна (см.: Мк. 1:2-8; Лк. 3:1-18)
Иоанн Креститель возглавлял крупное религиозное течение. Его призыв к покаянию в свете грядущего Божьего Суда был ясным напоминанием, что Израиль, как это часто бывало в прошлом, перестал жить в соответствии со своим статусом народа Божьего. Его слова о том, что значит быть детьми Авраама (Мф. 3:9), показывают, что положение евреев само по себе не спасало от Суда. Иоанн крестил всех, желавших принять крещение, в том числе и язычников, захотевших присоединиться к израильскому народу, тем самым выделяя их в особый «остаток», который отныне олицетворял истинный народ Божий.
Матфей стремится показать преемственность между проповедью Иоанна и служением Иисуса. Слова Иоанна в Мф. 3:2 те же, что говорит Иисус в Мф. 4:17 (и Его ученики в Мф. 10:7). И позднее отголосок слов Крестителя звучит в учении Иисуса (см.: Мф. 7:16,19; Мф. 12:34; Мф. 13:30; Мф. 23:33), а в Мф. 8:10-12 повторяется предостережение Иоанна евреям не полагаться только на свои иудейские корни. Иоанн, таким образом, не был просто глашатаем прихода Христа, он положил начало служению, которое должен был осуществить Иисус. (Ср.: Мф. 11:7-19; Мф. 21:23-32, где также находит отражение связь между ними.)
И, тем не менее, Иоанн был только предтечей, как показывает цитата из Ис. 40:3 (Мф. 3:3) и как подтверждают его собственные слова об Идущим за ним, Который сильнее его. Противопоставление воды и Духа Святого (Мф. 3:11) ясно показывает, что подлинное духовное обновление приходит только через служение Иисуса.
Примечания.
1. Пустыня Иудейская − необитаемый район вблизи Иордана. Такие места Писания, как Ис. 40:3; Иер. 2:2,3 и Ос. 2:14,15, говорят, что возрождение начнется именно в пустыне.
2. Выражение «Царство Небесное» у Матфея является синонимом термина «Царство Божье» в других Евангелиях. Оно означает плодотворное правление Бога на земле. Форма приблизилось служит провозглашением его прихода.
3. Одежда Иоанна показывает, что он − второй Илия (см.: 4Цар. 1:8), о чем говорится в Мф. 11:14 и Мф. 17:10-13.
3:13-17 Крещение Иисуса (см.: Мк. 1:9-11; Лк. 3:21,22)
Если принять во внимание Мф. 3:11, то сомнения Иоанна покажутся вполне естественными. Объяснение, которое дает Иисус (Мф. 3:15), несколько загадочно, однако оно говорит о необходимости исполнения Им Своего призвания, которое невозможно без соединения с новым народом Божьим. (Правда, или «праведность», возможно, служит отражением Ис. 53:11, где определение «праведный» повторяется неоднократно). Последовавшее затем (Мф. 3:16,17) откровение являет Иисуса Мессией, помазанным Святым Духом, о чем было предсказано в Ис. 11:2; Ис. 42:1 и Ис. 61:1, а слова, раздавшиеся с небес, перекликаются с Пс. 2:7 и Ис. 42:1. Таким образом, Иисус был объявлен Мессией и Царем, Который, будучи Сыном Божьим, обладает не меньшей властью, чем Сам Бог.
