Упомянув во время тайной вечери с учениками о Своих напастях, Иисус Христос употребляет множественное число (Лк. 22:28). Множественное же число видим у ап. Луки, который так заключает эпизод искушения в пустыне: "И окончив все (эти) искушения, диавол отошел от Него до (следующего, подходящего, определенного) времени" (Лк. 4:13). Может быть, говоря с учениками о напастях, Иисус имеет в виду Свои предстоящие страдания? Едва ли потому что в повествовании о страстях нигде прямо не говорится об искушениях Господа диаволом, хотя и упомянуто о сатане, вошедшем в Иуду-предателя (Лк. 22:3; Ин. 13:27). Слова Иисуса к ученикам относятся не к предстоящим страданиям, а ко всему тому времени, в течение которого ученики терпеливо пребывали с Ним в Его искушениях.
Какие же напасти имеются в виду? Едва ли речь идет о тех случаях, когда Иисусу приходилось исцелять одержимых злыми духами, причем бесы кричали: "Мы знаем Тебя" и "Не мучай нас" (Мк. 5:7). Речь не идет также о фарисеях, Его самого обвинявших в одержимости, - и тогда Он обратил к ним слово о непростительности греха против Св. Духа (Мф. 12:24, 32). Не имеется в виду, наконец, и тот "диавол", который ходил за Ним в толпе учеников (Ин. 6:70) с возрастающей подозрительностью и неверием, даже несмотря на то, что эти контакты со злыми силами всегда имели осязаемый характер.
Вероятно, речь о напастях идет тогда, когда отмечается, что человек постоянно погружен в сферу искушения, так что она входит в суть нашего бытия ("Дни человека на земле - дни наемника", Иов. 7:1). Поэтому искушения христианин должен считать отличием и причиной для радости (Иак. 1:2, 1 Пет. 1:6), а ап. Павел всегда сносил их "со всяким смиренномудрием и многими слезами" (Деян. 20:19). Из изложенного мы, всерьез принимающие человеческое бытие Бога-Сына, должны постигнуть мысль о том, что "как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь" (Евр. 2:18), а также суждение, что "мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших", а такого, "Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха" (Евр. 4:15). Это словцо "во всем" ведет далеко, и оно способно утешить и укрепить теряющего силы в противостоянии слабостям духа и плоти.
Евангелие приводит нам лишь отдельные примеры искушений Иисуса. Искушением было Его терпение, когда Он должен был наблюдать, что Его ученики так ничему и не научаются: "ибо не вразумились чудом над [умноженными] хлебами" (Мк. 6:52); "неужели и вы так непонятливы?" (Мк. 7:18). "Еще ли не понимаете и не разумеете? еще ли окаменено у вас сердце? Имея очи, не видите? имея уши, не слышите?" (Мк. 8:17 и сл.). Искушается Иисус и когда наблюдает не просто недомыслие, а противобожественное умышление под маской человеколюбия: "Отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое" (Мк. 8:33). Вот когда неуспешность всей Его миссии зримо встала перед Его взором. Не должен ли был на это очевидное с насмешкой указать и лукавый: "Вот видишь! А если б Ты тогда меня послушал!" Тем не менее Его плач по Иерусалиму - это открытое признание Собственного поражения: где тот "огонь", который Он стремился низвести на землю (Лк. 12:49)? А разве это не искушение, когда Он, сделав сие отчаянное признание, начинает стремиться к Своим страданиям: "Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!" (Лк. 12:50)? И все же это призываемое крещение настолько ужасно, что Он "с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти" (Евр. 5:7). Выходит, что даже это крещение Он рассматривает как убежище от исполненного искушения бытия! Он хочет укрыться от сатаны, потому что на кресте тот теряет над Ним свою власть, - ведь Взявший на себя все грехи человечества тогда остается наедине с Отцом: чаша должна быть выпита. Однако Страстотерпец все же устрашается самого последнего и самого ужасного испытания в Его жизни.
Иисус Христос - Человек, подобный нам "во всем, кроме греха". Посему и мы способны не поддаться греху и продержаться до конца именно "во всем", чем искушается человек, будь это физические страдания или духовные напасти. А что касается учеников Господа, то о них сказано, что они во Христе и вместе с Ним противостояли искушениям, - поэтому "и Я завещаю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство" (Лк. 22:29).
