4. Герменевтический аспект

Лучшее определение содержания книг мудрых - «катехизис для взрослых и юношества». Книга Иова может послужить прекрасным примером катехизиче­ского рассуждения о проблеме отношения Бога к человеческому страданию; Екклесиаст - размышление, в ходе которого проясняется структура хитроспле­тения проблем всякой человеческой жизни.

Книги мудрых - немаловажное для христианина, в частности для проповед­ника-катехизатора, напоминание о значении внимательного отношения к по­вседневному жизненному опыту и созерцанию творения. Оба этих фактора мо­гут послужить поводом для серьезного и глубокого размышления о тайне чело­века и его месте в творении. «Навести на мысль», научить распознавать дейст­вие основных законов бытия даже в мелких повседневных происшествиях - од­на из главных целей катехизатора.

Центр в круге идей мудрых - человек. Письменность мудрых можно опреде­лить как катехизис по человеку во всех его измерениях, как антропологическое сочинение.

Лишь долгое время размышляя о человеке и его внутреннем мире, доверив­шись руководству мудрых Израиля, можно подготовить себя к более полному пониманию вести, посланной нам в Евангелии. В этом смысле чтение Ветхого Завета и размышление над ним открывают и приготовляют сердце к встрече со Христом, Который есть истинная и непреложная Премудрость. С этой точки зрения книги мудрых поддерживают связь с земной жизнью, с этим миром, и предохраняют от возможных уклонений и блужданий, порождающих фана­тизм или ложную экзальтацию. Мудрый - всегда конкретный, реальный чело­век, так сказать, «стоящий обеими ногами на земле», вполне обычный и нор­мальный; он исходит в своих размышлениях из анализа фактов, природных со­бытий, поведения животных, законов людской психологии и т. д.

Так поступал Иисус: подобно мудрым Израиля, Он наблюдал природу и брал у нее уроки (ср. напр., Лк. 12:54: «Когда вы видите облако, поднимаю­щееся с запада, тотчас говорите: "дождь будет"; и бывает так. И когда дует южный ветер, говорите: "зной будет"; и бывает. Лицемеры! лице земли и неба распознавать умеете; как же времени сего не узнаете?» и Мф. 6:26 сл.: «Взгляни­те на птиц небесных... Посмотрите на полевые лилии, как они растут»). Прит­чи Иисуса - прием, чрезвычайно характерный для словесности мудрых. Многие речения Иисуса, общие для всех Евангелий, имеют форму притч или изрече­ний мудрых. Иисус был воспитан на Писании и постоянно обращался к нему, а во многих случаях - и непосредственно к книгам мудрых.

Наука, преподанная мудрыми Израиля, не исчерпывается содержанием их книг, но учит «читать» знаки повседневного опыта и великой книги творения. Мудрые говорят, что величайшая мудрость - в знании собственной ограничен­ности, постоянном желании узнать больше, смиренном и непрерывном поиске, не знающем конца. Израильский мудрец может считаться чем-то вроде символа наставничества вообще: он берет за руку ученика и проходит вместе с ним часть пути, чтобы тот мог продолжать в одиночку долгий путь в поисках света.