Аргументы против Петрова авторства таковы.
1) Если 1-е Послание Петра написано на хорошем греческом койне, стиль 2-го послания Петра почти псевдолитературный. Словесные формулировки необычны, вычурны и часто туманны. Это единственная новозаветная книга, которая в переводах читается лучше, чем в оригинале. Некоторые ученые пытались объяснить разницу между 1 Пет. и 2 Пет. тем, что с ними работали разные секретари, однако некоторые отрывки 2 Пет. указывают на дату гораздо более позднюю, чем жизнь Петра (см. ниже).
2) Судя по отрывку, в котором говорится о задержке второго пришествия Христова (2Пет. 3:3-4), первое поколение христиан (в том числе Петр!) уже умерло.
3) К моменту написания 1 Петр, Павловы послания, очевидно, не только были собраны, но и стали считаться «писанием» (2Пет. 3:16). Это могло произойти лишь спустя продолжительное время после смерти апостола.
4) 2Пет. включает большую часть крохотного Послания Иуды, которое, очевидно, само было написано в конце I века.
5) Первое несомненное упоминание о 2 Пет. у ранних церковных писателей мы встречаем лишь у Оригена (III век), который сообщает, что о его подлинности спорят.
На основании таких внешних и внутренних свидетельств можно сделать вывод: послание было написано после 100 года н. э. неким почитателем Петра от имени этого великого апостола, чтобы придать своему произведению больший авторитет.
Адаптируя материал из Послания Иуды, автор затем предупреждает читателей: появятся ложные и распутные учители, которые будут отрицать Господа и многих склонят к отступничеству (2Пет. 2:1-3). Их ждет заслуженная кара, как то видно из трех ветхозаветных примеров: падение ангелов, потоп и гибель нечестивых городов Содома и Гоморры (2Пет. 2:4-9). Дерзкие и своевольные, полностью растленные чувственными удовольствиями, эти еретические учители обещают свободу, но сами они - «рабы тления» (2Пет. 2:10-22).
Автор торжественно заверяет в неизбежности будущего суда при втором пришествии Христовом (2Пет. 3:1-7). Наказание пока откладывается, но это лишь знак долготерпения Господа, который не хочет, «чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2Пет. 3:8-9).
День Господень придет внезапно и неожиданно, подобно вору, и ему будет сопутствовать вселенский пожар, за которым последует обновление небес и земли (2Пет. 3:10-13). Ввиду скорого конца христианам надлежит жить мирно и праведно, как указывал и Павел во всех своих посланиях (2Пет. 3:14-17). Заканчивает автор тем же, с чего начал: призывом возрастать в благодати и познании Иисуса Христа (2Пет. 3:18).
