Адресаты. Первое послание Петра было написано для христиан, живущих в отдаленных районах северной и западной части Малой Азии (1Пет. 1:1). Судя по всему, автор лично не благовествовал своим читателям (1Пет. 1:12), которые, очевидно, имеют преимущественно языческое происхождение (1Пет. 1:14, 18, 1Пет. 2:10, 1Пет. 4:3).
Он обращается к ним как к «изгнанникам рассеяния в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии» (1Пет. 1:1), намекая тем самым, что они - истинный народ Божий, который, подобно древнему Израилю, живет в рассеянии среди язычников, но чей подлинный дом находится на небесах (ср. Флп. 3:20; Евр. 13:14).
Цель. Автор воодушевляет адресатов твердо держаться христианского исповедания (1Пет. 5:12), несмотря на испытания и гонения. Говоря о гонениях (1Пет. 1:6, 1Пет. 3:14, 1Пет. 4:14; 1Пет. 4:19), он, видимо, имеет в виду не систематическую и официальную попытку подавить церковь, а широко распространенное предубеждение и враждебность язычников против христиан, многие из которых отошли I от своих социальных и культурных собраний, включавших языческое богослужение и безнравственные обычаи.
Место написания. Послание написано в «Вавилоне» (1Пет. 5:13). Как и в Иоанновом Апокалипсисе, под «Вавилоном», видимо, имеется в виду Рим, великая столица языческого мира (ср. Откр. 14:8, Откр. 18:2, 10, 21).
Авторство. Во вступительном приветствии автор называет себя «Петром, апостолом Иисуса Христа» (1Пет. 1:1), а в 1Пет. 5:1 уверяет, что был «свидетелем страдании Христовых». Принадлежность послания Петру оспаривалась на основании следующих (не вполне убедительных) соображений.
1) Послание написано слишком хорошим литературным стилем, чтобы считать его автором галилейского рыбака, у которого родной язык - арамейский. Контраргумент: автор прямо указывает, что ему помогал секретарь по имени Силуан (1Пет. 5:12).
2) Некоторые места послания напоминают учение Павла (1Пет.2:6, 8//Рим 9:32-33, 1Пет. 3:1-7//Еф. 5:22-28). Контраргумент: эти «паулинизмы» могут отражать первохристианское учение, на которое опирался и Павел; или перед нами действительно аллюзии на Павлово богословие, вставленные Силуаном, который в течение нескольких лет был спутником Павла.
3) У нас нет свидетельств официального гонения на малоазийскую церковь в столь ранний период. Контраргумент: как мы уже сказали, эти гонения - очевидно, суть частные инициативы, своего рода «погромы», упомянутые и в других новозаветных текстах (Мк. 13:9).
Автор называет Силуана «верным братом» (Мк. 5:12). Отсюда многие исследователи делают вывод: Петр в общих чертах изложил Силуану, что хочет сказать, и предоставил ему самому искать словесные формулировки; по завершении же работы Петр добавил в заключение несколько слов своей рукой (1Пет. 5:12-14).
Датировка. О датировке ученые спорят. Согласно церковному преданию, Петр погиб во время гонений при Нероне. Таким образом, если данное послание было написано при его жизни, то наиболее вероятная дата - начало 60-х годов. Не исключена и другая возможность: если речь в письме идет о гонениях официальных, оно могло быть написано ближе к концу I века.
Автор называет Силуана «верным братом» (Мк. 5:12). Отсюда многие исследователи делают вывод: Петр в общих чертах изложил Силуану, что хочет сказать, и предоставил ему самому искать словесные формулировки; по завершении же работы Петр добавил в заключение несколько слов своей рукой (1Пет. 5:12-14).
Датировка. О датировке ученые спорят. Согласно церковному преданию, Петр погиб во время гонений при Нероне. Таким образом, если данное послание было написано при его жизни, то наиболее вероятная дата - начало 60-х годов. Не исключена и другая возможность: если речь в письме идет о гонениях официальных, оно могло быть написано ближе к концу I века.
Краткое содержание
После вступительного приветствия (1Пет. 1:1-2) автор благодарит Бога за дары спасения (1Пет. 1:3-12). В послании можно выделить три-основные части, включающие разнообразные увещания, перемешанные с доктринальными отрывками. По мнению ряда ученых, часть данного материала первоначально представляла собой проповедь готовящимся к крещению; эта проповедь призывала их твердо держаться своей новой веры.
1) Первая часть: увещания общего характера - 1Пет. 1:13 - 2:10. Автор призывает читателей вести непорочную жизнь, следуя примеру Христа, чьей смертью они были искуплены от суетной жизни, унаследованной от предков (1Пет. 1:13-21). Будучи возрождены через живое и пребывающее слово Божье, они должны отбросить «всякую злобу, и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое сквернословие» (1Пет. 2:1), ибо отныне они - «царственное священство, народ святой, народ, взятый в удел» (1Пет. 2:9).
2) Вторая часть: предписания для конкретных обстоятельств - 1Пет. 2:11 - 3:22. В мире сем христиане - странники и пришельцы, и должны вести себя соответственно, чтобы мир это понял (1Пет. 2:11-17). Рабам надлежит слушаться своих хозяев, - даже несправедливых - перенося унижение в духе Христовом (1Пет. 2:18-25). Женам-христианкам следует пытаться обратить своих мужей-язычников молчаливым примером своей жизни по тем нормам, по которым она отныне живет (1Пет. 3:1-6).
Аналогичным образом муж-христианин пусть оказывает своей жене внимание и честь, ибо он и она - «сонаследники благодати жизни» (1Пет. 3:7). Одним словом, кем бы христианин ни был и где бы он ни жил, он должен руководствоваться словами и путями Господними (1Пет. 3:8-22).
3) Третья часть: увещания о времени страдания и грядущем Суде - 1Пет. 4:1 - 5:11. Конец века сего близок, а потому христианам необходимо вести упорядоченную и трезвую жизнь, любить друг друга, оказывать гостеприимство друг другу и использовать дар благодати во славу Божью (1Пет. 4:7-11).
В несчастьях христианам подобает проявлять терпение, ибо они участвуют в страданиях Христа и восторжествуют, когда его слава откроется в последний день (1Пет. 4:12-19). Церковные старейшины должны добросовестно выполнять свои обязанности, как добрые пастыри; младшие пусть им повинуются; всем членам общины подобает быть смиренными, трезвыми, бдительными и твердыми перед лицом гонений, зная, что те же испытания и страдания претерпевают их братья и сестры повсюду.
После краткого упоминания о Силуане и краткого призыва к твердости в вере послание завершается приветствиями от церкви в Вавилоне и от Марка, а также благословением (1Пет. 5:12-14).
1) Первая часть: увещания общего характера - 1Пет. 1:13 - 2:10. Автор призывает читателей вести непорочную жизнь, следуя примеру Христа, чьей смертью они были искуплены от суетной жизни, унаследованной от предков (1Пет. 1:13-21). Будучи возрождены через живое и пребывающее слово Божье, они должны отбросить «всякую злобу, и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое сквернословие» (1Пет. 2:1), ибо отныне они - «царственное священство, народ святой, народ, взятый в удел» (1Пет. 2:9).
2) Вторая часть: предписания для конкретных обстоятельств - 1Пет. 2:11 - 3:22. В мире сем христиане - странники и пришельцы, и должны вести себя соответственно, чтобы мир это понял (1Пет. 2:11-17). Рабам надлежит слушаться своих хозяев, - даже несправедливых - перенося унижение в духе Христовом (1Пет. 2:18-25). Женам-христианкам следует пытаться обратить своих мужей-язычников молчаливым примером своей жизни по тем нормам, по которым она отныне живет (1Пет. 3:1-6).
Аналогичным образом муж-христианин пусть оказывает своей жене внимание и честь, ибо он и она - «сонаследники благодати жизни» (1Пет. 3:7). Одним словом, кем бы христианин ни был и где бы он ни жил, он должен руководствоваться словами и путями Господними (1Пет. 3:8-22).
3) Третья часть: увещания о времени страдания и грядущем Суде - 1Пет. 4:1 - 5:11. Конец века сего близок, а потому христианам необходимо вести упорядоченную и трезвую жизнь, любить друг друга, оказывать гостеприимство друг другу и использовать дар благодати во славу Божью (1Пет. 4:7-11).
В несчастьях христианам подобает проявлять терпение, ибо они участвуют в страданиях Христа и восторжествуют, когда его слава откроется в последний день (1Пет. 4:12-19). Церковные старейшины должны добросовестно выполнять свои обязанности, как добрые пастыри; младшие пусть им повинуются; всем членам общины подобает быть смиренными, трезвыми, бдительными и твердыми перед лицом гонений, зная, что те же испытания и страдания претерпевают их братья и сестры повсюду.
После краткого упоминания о Силуане и краткого призыва к твердости в вере послание завершается приветствиями от церкви в Вавилоне и от Марка, а также благословением (1Пет. 5:12-14).
