В 721 г. до Р. Х. Израиль - Северное царство - прекратил свое существование как государство и стал ассирийской провинцией. Как мы уже отмечали, духовное наследие Севера (по крайней мере, то, что уцелело благодаря верным ученикам) перекочевало на Юг - в Иудею, в Иерусалим, где и встретилось с Священными преданиями, хотя и отличными, но восходящими к тем же истокам. В связи с этим мы переключаем наше внимание на Иерусалим. Впрочем, мы уже говорили о начале столичной пророческой традиции (пророк Нафан) и о Священной истории Юга - Яхвисте. Теперь же нам предстоит знакомство с развитием Священного Предания в Иудее после крушения Израиля. Первое, что мы встречаем здесь - проповедь великого пророка Исайи.
Время проповеди Исайи. Исайя проповедовал в Иерусалиме между 740 и 700 гг. Как видим, его проповедь началась за два десятилетия до крушения Самарии - это примерно половина его пророческого служения.
Напомним ситуацию начала второй половины VIII в. до Р. Х. С одной стороны, два царства - Иудея и Израиль - вроде бы процветают, но в то же время на Ближнем Востоке резко усиливается влияние Ассирии. Это возрастающее влияние мы уже сравнивали с ураганом, который налетел на царства Ближнего Востока с приходом к власти Тиглатпалассара III (Фула в нашей Библии) в середине VIII в. (745 г.). Кстати, интересно, что год воцарения этого ассирийского царя примерно совпадает с временем призвания пророка Исайи. Да и вся проповедь Исайи (вплоть до осады Иерусалима в 701 г.) имеет в виду ассирийскую угрозу - сначала в лице Тиглатпалассара, затем его преемников, в частности, спустя почти полвека - в лице не менее свирепого ассирийского царя Сеннахериба (Сеннахерима). Вот как описал их Исайя:
«И поднимет знамя народам дальним,
и даст знак живущему на краю земли, -
и вот, он легко и скоро придет;
не будет у него ни усталого, ни изнемогающего;
ни один не задремлет и не заснет,
и не снимется пояс с чресл его,
и не разорвется ремень у обуви его;
стрелы его заострены,
и все луки его натянуты;
копыта коней его подобны кремню,
и колеса его - как вихрь» (Ис. 5:26-28).
Что можно сказать о личности Исайи? О личности Исайи в человеческом, политическом, пророческом, литературно-поэтическом отношениях можно говорить только в превосходных категориях. Он принадлежал к высшим слоям иудейского общества - и по происхождению (предание говорит, что он был царского рода), и по своему политическому весу (он был советником при царях Ахазе и Езекии). Обладал выдающимся литературным талантом («и перекуют мечи свои на орала, и копья свои на серпы...» - Ис. 2:4).
Многие его высказывания, сформулированные в высшей степени поэтично («Тогда волк будет жить вместе с ягненком...» - Ис. 11:6), станут краеугольными пророчествами для всей Библии.
Книга пророка Исайи и датировка ее частей. Величие Исайи состоит и в том, что у него было много учеников, вдохновленных его проповедью. Мы даже можем говорить о школе, традиции, которая более чем на два столетия пережила самого Исайю. Но не в смысле школы профессиональных пророков-экстатиков (см. выше), а в смысле богословствования, осмысливающего жизнь народа Божия в Завете со своим Богом в разные периоды его истории. Ученики могли пророчествовать намного позже Исайи, но эти пророчества будут в русле вести Исайи, так что эти ученики смело озаглавливают свою пророческую весть именем своего великого наставника. Поэтому всю Книгу пророка Исайи можно разделить, по крайней мере, на три части.
Прежде всего, это проповедь самого Исайи (1-39 глл.), проповедовавшего, как мы уже отметили, во второй половине VIII в.
Вторая часть (40-55 глл.) содержит весть безымянного пророка, пророчествовавшего в конце Вавилонского плена (вторая половина VI в.). Его условно называют Второисайей или Девтероисайей, или Исайей Вавилонским.
56-66 глл. представляют собой последнее произведение школы Исайи, т. е. его учеников и последователей, продолжавших в конце VI или в начале V в. (после возвращения из плена) дело великого пророка. Это собрание речей называют Тритоисайей.
Следует учесть, что глл. 24-27 (т. н. Великий Апокалипсис Исайи) и глл. 34-35 (т. н. Малый Апокалипсис Исайи) также относятся к более позднему периоду, скорее всего, к эпохе Возвращения.
