В книге Иеремии имеется и другой род повествования, также приоткрывающий что-то из пророческой драмы Иеремии. Это повествование об Иеремии в 3-м лице (37-45 глл.), написанное его верным учеником Варухом.
Можно предполагать, что Варух присоединился к Иеремии, когда последний, пытаясь укрыться от недовольства царя Иоакима и его двора, вернулся в Анафоф, на родину. Там Иеремия продиктовал послание, которое Варух должен был прочитать при дворе. Это было резюме проповеди Иеремии. Иоаким сжег свиток проповеди. Пришлось писать заново (Иер. 36:1-32). Многие ученые полагают, что этот второй свиток и есть ядро книги пророка Иеремии.
Если исповеди - свидетельства внутренних страданий пророка, то Варух рассказывает о внешних обстоятельствах viа dоlоrоsа (скорбного пути) Иеремии.
Варух подробно рассказывает о страданиях Иеремии, и ясно, что он был их очевидцем. Описано все это с ужасающим реализмом, без всякого утешительного смягчения или упоминания о чуде. Рассказчику нечего сказать о божественной руке помощи.
Ворон не приносит пророку пищи (как, например, в случае с Илией), ангел не заграждает пасть льву. Иеремия совершенно беззащитен перед своими врагами - ни его слово, ни его страдания не производят на них никакого впечатления. Особенно печально отсутствие хоть какой-то обнадеживающей нотки. Это довольно необычно, так как для древних писаний характерно стремление к восстановлению гармонии в конце. Путь Иеремии заканчивается в бедствии, причем совершенно без всякой драматичности. Было бы ошибкой утверждать, что история Иеремии написана для его прославления. Описание таких страданий не служит прославлению героя.
Напротив, с Иеремией иногда происходит такое, в чем мог сомневаться древний читатель (например, Иер. 38:14-27, когда Седекия учит пророка после их тайного разговора, что Иеремия должен сказать вельможам, чтобы не умереть, - как это отлично от описания страданий героев в 2 Мак. гл. 7)...
Здесь опять параллель с Иисусом, страдания Которого в Евангелиях описаны без всякого «героизма» и «чудотворности».
Иисус - распятый Мессия, «для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие» (1 Кор. 1:25).
