Внешняя композиция, уже будучи строго симметричной, детально продуманной, как таблица, тем самым говорит о совершенстве и сложносочиненности творимого мира. Большую роль в этой композиции играют числа. 8 актов творения за 6 дней. Так, шесть дней содержат восемь актов творения, которые распределяются по тщательно продуманной схеме.
«В некоторые дни рассказывается о двух актах творения: в 1-й день Бог сотворил свет, во 2-й день - твердь между водами.
В 3-й день возникли земля и море, но далее говорится о еще одном творческом акте: земля производит растения, траву, зелень и плодоносящие деревья. На 4-й день сотворены светила небесные, на 5-й день созданы водные животные и птицы. На 6-й день Бог сотворил зверей земных, и в этот же день - последний акт - сотворение человека» [63].
В свое время, в частности в связи с псалмами, мы будем говорить о таком литературном приеме древнееврейской поэзии, как параллелизм. Сейчас можно отметить, что и этот, первый рассказ о сотворении мира построен по очень жесткой симметричной схеме: указанные восемь актов составляют два симметричных, параллельных ряда, каждый по четыре акта, и каждый акт первого ряда соответствует по содержанию аналогичному акту второго ряда. А именно:
| Небо | I день | 1 акт | свет | IV день | 5 акт | светила |
| Земля | II день | 2 акт | твердь: небо и вода | V день | 6 акт | птицы и рыбы |
| III день | 3 акт | земля | VI день | 7 акт | земные животные | |
| 4 акт | растения | 8 акт | человек |
«Десять речений». В тексте ровно 10 раз мы встречаем «и сказал Бог»:
3 И сказал Бог: да будет свет... 6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды... 9 И сказал Бог: да соберется вода... 11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень... 14 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной... 20 И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую... 24 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее... 26 И сказал Бог: сотворим человека... 28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь... 29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву...
Несомненна связь с 10 другими словами - заповедями, в результате которых создан (подобно тому, как создан мир) народ Божий.
Впрочем, это скорее говорит о значимости избрания народа и заключении Завета - событий, приравненных по масштабу к событиям начала, творения мира. Бог творит народ Свой (из небытия, из ничего), и только Бог. Это чудо.
Пять «хорошо». К теме цифр можно добавить, что «хорошо» встречается ровно пять раз.
Литургическая неделя. 7 дней представляют собой литургическую неделю, где каждый день начинается с вечера. То, что Субботой закончилось и строительство Скинии (Исх. 31:12-17), является одним из параллелизмов между сотворением мира и строительством Скинии. Речь идет о том, что Суббота укоренена в самом порядке вещей. Это не научная, а литургическая картина творения мира.
Семь дней - символ полноты и завершенности, вот почему все восемь дел симметрично распределяется по шести дням. Цель симметрии - день седьмой. Все приходит к своей завершенности, стремится к цели, как иудейская неделя затем стремилась к субботе с ее почитанием Бога:
«Не дела стоят в центре творения Божия. Центр и цель всего сотворенного - Сам Бог, радующийся всему своему делу» [64].
Литургическое значение 46-го дня. Центральны - каждый по-своему - два дня: седьмой, как завершение (см. выше) и четвертый, как геометрически центральный.
Семидневная структура также указывает на творение светил в четвертый день как на середину недели творения. Кроме функции светить светила служат еще и для знамений, праздников, дней, лет, т. е. для литургического календаря. Таким образом, в центре опять оказывается Бог, точнее, богослужение.
Можно добавить, что автор Книги Иова тоже описывает мир как храм, положение камня основания которого он сопровождает радостным гимном (литургией):
«Где был ты, когда Я полагал основания земли?
Скажи, если знаешь.
Кто положил меру ей, если знаешь?
Или кто протягивал по ней вервь?
На чем утверждены основания ее,
Или кто положил краеугольный камень ее,
При общем ликовании утренних звезд,
Когда все сыны Божии восклицали от радости?» (Иов. 38:4-7).
Повторяющаяся формула. Строго однообразна манера повествования:
«И сказал Бог... И стало так... И увидел Бог, что это хорошо... И назвал Бог... И был вечер, и было утро: день...»
