Псалмы родились и оформились как законченные тексты в храме и в храмовом богослужении.
«Псалмы возникли в богослужении Израиля, где они употреблялись как молитвы, и в этом употреблении они обрели ту форму, которую мы теперь видим в Псалтири. Псалмы - сегодня это звучит странно - не сначала писались, а затем пелись, а наоборот. Большинство псалмов пелись очень долго как молитвы, прежде чем были записаны. Записавшие их были не поэты, а собиратели.
От этих собирателей происходят и надписания псалмов, которые добавлены ради богослужебного использования долгое время спустя после возникновения псалмов. Частью называются имена великих людей из истории Израиля, которым теперь приписываются отдельные песни. Частью же подразумеваются также группы храмовых певцов, которыми эти псалмы передавались или исполнялись» [104].
Храмовому богослужению обязаны своим происхождением все виды псалмов. Но если в случае с хвалебными псалмами это кажется очевидным (например, «Хвалите имя Господне», Пс. 134), то с псалмами-плачами одинокого человека, написанными в 1-м лице единственного числа, на первый взгляд, дело сложнее.
И здесь можно привести один простой, но убедительный пример из современной православной богослужебной практики, уходящей в глубокую древность. Псалмы, составляющие шестопсалмие, - а в основном, это именно псалмы-плачи - читаются в Церкви, в собрании. Они составляют неотъемлемую часть Утрени, даже если эта Утреня - часть торжественного Всенощного бдения, например, на Рождество Христово. Шестопсалмие - это не антракт, как кажется со стороны (пауза между литией и полиелеем, когда выключают свет), а «беседа с Богом», которую ведет каждый в отдельности, но составляя при этом собрание, устами одного чтеца. Так одинокий вопль становится церковным, храмовым текстом.
На богослужебное употребление (в Ветхом Завете) указывают и прямые замечания богослужебного, так сказать, уставного характера, с которых начинаются многие псалмы. Например: «Начальнику хора. На струнных орудиях» (Пс. 4:1).
Имя Давида в заглавии Псалмов. Почему имя Давида стоит в заглавии многих псалмов и всей Псалтири в целом? Изображение Давида с арфой в руках можно видеть на первой странице в некоторых изданиях Псалтири. Именно благодаря Псалмам Давид именуется пророком. Но неужели Давид мог написать всю Псалтирь, например, Пс. 136 «На реках Вавилонских...»? В каком же смысле Давид именуется автором псалмов?
Давид был вдохновителем и родоначальником храмового, регулярного богослужения. Таким он описан в повествовании книг Паралипоменон. В 1 Пар. гл. 22-26 подробно говорится, как Давид в преддверии строительства храма, которое осуществил уже не он, а его сын Соломон, наладил храмовую богослужебную жизнь во всех ее деталях (в отличие от параллельного повествования Царств, где говорится, кроме подвигов, и о грехах Давида), неотъемлемым элементом которой с древнейших времен были псалмы. Кроме того, многие псалмы могли быть действительно сложены им, ибо это соответствовало той или иной ситуации в его жизни.
Например, Пс. 58:1: «Начальнику хора. Не погуби. Писание Давида, когда Саул послал стеречь дом его, чтобы умертвить его». Или Пс. 50:1-2: «Начальнику хора. Псалом Давида, когда приходил к нему пророк Нафан, после того, как Давид вошел к Вирсавии».
Название книги. Название книги тоже имеет богослужебное значение.
«Псалтирь» - название из греческого текста. Оно означает струнный музыкальный инструмент, о котором нельзя с точностью сказать, как он выглядел: может быть, как арфа, или лира, или гитара...
В еврейском каноне Псалтирь называется Книгой Хвалений, потому что при всем многообразии переживаний, которые выражают псалмы, все же можно сказать, что к концу Псалтирь начинает явно тяготеть к восторженно-хвалебным интонациям.
