Есть еще псалмы, которые тоже говорят о царской власти, но имеют в виду не земного царя Израильского, а Самого Бога-Творца, заключившего завет с Израилем, Бога, единственного царя Израиля.
Эти псалмы исходят из понятного общего убеждения, что Бог-Творец является правителем мира. В ветхозаветном культе эта истина переживалась и непрестанно актуализировалась через определенные гимны (псалмы) и ритуалы. Псалмы о Боге-Царе представляют Бога, Который эффективно управляет всеми творениями:
«Ибо Господь есть Бог великий и Царь великий над всеми богами» (Пс. 94:3).
«Да постыдятся все служащие истуканам,
хвалящиеся идолами.
Поклонитесь пред Ним, все боги...
Ибо Ты, Господи, высок над всею землею,
превознесен над всеми богами» (Пс. 96:7, 9).
В результате перед Богом тускнеет все земное правление.
«Господь царствует;
Он облечен величием,
облечен Господь могуществом [и] препоясан:
потому вселенная тверда,
не подвигнется.
Престол Твой утвержден искони:
Ты - от века» (Пс. 92:1-2).
Слова этого псалма являются великим прокимном на вечерне каждой воскресной всенощной («Господь воцарися, в лепоту облечеся»).
Это отражается на земной политике и на народе Израиля:
«Ибо Господь Всевышний страшен,
- великий Царь над всею землею;
покорил нам народы
и племена под ноги наши» (Пс. 46:3-4).
Воспевать Бога как царя - значит, воспевать Его как небесного правителя мира.
Отметим один важный момент: для Ветхого Завета вера в то, что Бог является Творцом и подлинным правителем, Царем мира, является не отвлеченной истиной, а той истиной, которая должна быть всегда актуальна, и к которой человек должен всегда быть в определенном активном отношении. Поэтому в псалмах иногда говорится о восшествии Бога на престол, Его воцарении, которое не только имело место когда-то в прошлом, но постоянно переживается в настоящем и, что, наверное, особенно важно, имеет эсхатологическую перспективу.
«Да приидет Царствие Твое...» - учит нас молиться Христос, имея в виду эту эсхатологическую перспективу.
Престол Бога - вечен (Пс. 92:2), Бог всегда был царем. Но и: Бог становится царем, в настоящем, через наше поклонение:
«Восшел Бог при восклицаниях,
Господь при звуке трубном.
Пойте Богу нашему, пойте;
пойте Царю нашему, пойте,
ибо Бог - Царь всей земли;
пойте все разумно.
Бог воцарился над народами,
Бог воссел на святом престоле Своем» (Пс. 46:6-9).
Власть Бога постоянно обновляется. Община участвует в этом обновлении своим поклонением. Исходя из этого мы можем говорить об эсхатологическом характере царствования Бога. Бог собирается царствовать; Божие царство еще не наступило:
«Да рукоплещут реки,
да ликуют вместе горы
пред лицем Господа,
ибо Он идет судить землю.
Он будет судить вселенную
праведно и народы - верно» (Пс. 97:8-9).
Божие царство справедливости находится в постоянном процессе становления. Это правление, которое уже наступило, которое должно обновляться ежедневно через действия богопоклонения перед лицом зла и которое укоренено в изначальном царствовании Бога.
