(1) «Не Знавшего греха Он [Бог] соделал грехом вместо нас» (2Кор. 5:21, КП). Общепринятое новозаветное учение состоит в том, что Иисус был без греха (Ин. 8:46; Ин. 14:30; Евр. 4:15; 1Пет.2:22; 1Ин. 3:5). Не идет ли здесь Павел против традиции, утверждая, что Бог сделал Иисуса грешником, который затем станет объектом немилости Бога? (Некоторые исследователи поддерживают эту точку зрения, утверждая, что в Мк. 14:36 Иисус старается избежать чаши божественного гнева). Если это не так, то есть несколько возможностей.
• Бог допустил, чтобы Иисус считался грешником (богохульником) и умер смертью грешника. Параллельное место в Гал. 3:13: «Христос искупил нас от проклятия Закона, сделавшись за нас проклятием, потому что написано: проклят всякий, висящий на древе» (наказание за богохульство: Лев. 24:16 и Втор. 21:22-23 объединены у Иосифа Флавия).
• Бог позволил, чтобы Иисус представлял грешное человечество. Вторая часть 2Кор. 5:21 может служить подкреплением этой интерпретации: «чтобы мы стали праведностью Божией» (КП).
• Бог сделал Иисуса жертвой за грех. В греческом переводе Лев. 4:25,29 «грех» используется вместо «жертвы за грех». Однако в контексте 2 Кор. ничто не готовит к такому пониманию.
(2) Историчность Деян. с героическим изображением Петра и Павла, а также описанием их деятельности, полной чудес, часто ставится под сомнение (как и чудеса, приписываемые Иисусу, часто не принимают во внимание, считая их добавленными позже в пропагандистских целях). 2Кор. 2:12 стоит рассмотреть в свете этих суждений. Павел сам утверждает, что творил «знамения, чудеса и силы» среди коринфян (см. также Рим. 15:19), даже если они и не служат ему для доказательства, в отличие от других миссионеров. Сравнение описания в 2Кор. 11:23-33 того, что Павлу пришлось преодолеть, с Деян. показывает, что текст в Деян. может привести даже к недооценке необычайной жизни и деятельности апостола. Находят подтверждение даже некоторые из самых спорных аспектов картины в Деян., например, первоначальная проповедь Павла в синагогах и оппозиция со стороны иудеев диаспоры (2Кор. 11:24,26). Есть незначительные различия, например, побег Павла из Дамаска из за враждебного отношения царя Ареты, а не только иудеев (ср. 2Кор. 11:32-33 и Деян. 9:22-25). Все же не следует преуменьшать сходство между Деян. и писаниями самого Павла (см. выше, таблицу 5 в главе 16).
