Кто побеждает мир,
как не верующий, что Иисус есть Сын Божий?
Это Он, пришедший водой и кровью: Помазанник Иисус,
не только - водою,
но водою и кровью.
И Дух свидетельствует,
потому что Дух есть истина.
Итак, три свидетельствуют:
Дух, вода и кровь,
и эти три свидетельствуют согласно.
Если мы принимаем свидетельство людей,
то свидетельство Бога - больше.
Ибо таково свидетельство Бога,
что Бог отдал Сына Своего:
...Бог даровал нам жизнь вечную, -
и жизнь эта в Сыне Его.
Имеющий Сына имеет жизнь,
не имеющий Сына не имеет жизни.
Я написал вам это,
чтобы вы, верующие во имя Сына Божия,
знали, что имеете жизнь вечную [278-2] (1 Ин. 5:5-13).
Пришедший водой покаяния и кровью смертных мук есть Сын Божий - в этом и заключается предмет спасительной веры и первое свидетельство, принесенное Духом истины. И в самом деле, речь идет о том, чтобы "уверовать во имя Единородного Сына Бохия" (Ин. 3:18), ибо "верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни" (Ин. 3:36). Но Сын станет предметом веры лишь будучи прославлен восхождением на Крест, и тогда "узрят Его... те, которые пронзили Его"(Откр. 1:7; Ин 19:37; ср. Зах 12:10). Ибо это "восхождение" является поистине Его вступлением на престол. Вот что, сам того не зная, выразил Пилат, сказав: "Что я написал, то написал" (Ин. 19:22) - по поводу надписи на Кресте. С ее помощью он хотел выставить в смешном виде знатных иудеев, назвав Казнимого их царем.
Как схождение Духа на Иисуса в момент крещения не было дарованием нового дара, так не станет им и прославление на Кресте. Новое здесь в том, что казнь Иисуса дает верующим возможности созерцать в этом прославлении Его достоинство Единородного Сына (Ин. 1:14), достоинство, дарованное Ему той любовью, которой Отец возлюбил Его прежде основания мира (Ин. 17:24, 5). Слава Сына состоит в том, чтобы быть "Единородным, сущим в недре Отчем" (Ин. 1:18), Возлюбленным [279], в Котором благоволение (Мк. 1:11) Отца, Тем, Кому Он "дает Духа без меры" [279-2], потому что любит Сына и все дал в руку Его".
