Р46 (около 200 года н. э.) показывает, что существовала форма Рим. из 15 глав [324]. В XIX веке начала обретать популярность (особенно в Германии) теория о том, что глава 16 некогда была отдельным рекомендательным письмом для Фивы, которая отправлялась в Эфес из Кенхреи (Рим. 16:1-3) [325]. Кропотливое исследование Gamble, однако, выявило слабость любой теории, которая отделяет главу 16 от остальной части письма [326]. В пользу того, что Рим. 16 - подлинная часть письма, говорят следующие соображения.
(1) Текстуальные свидетельства того, что глава 16 является частью Рим, очень сильны.
(2) Если считать последним стихом Рим. 15:33 («Бог же мира со всеми вами»), то получится, что это письмо заканчивается так, как не заканчивается ни одно другое подлинное письмо Павла; напротив, Рим. 16:21-23 - типично для Павла.
(3) Число людей, которых Павел приветствует в Рим. 16, вполне объяснимо: Павел, который не приветствовал многих поименно, когда писал общинам (вроде коринфской), где провел много времени, нуждался в друзьях, которые могли бы порекомендовать его другим христианам в Риме, где он не был.
(4) Многие имена, которые Павел упоминает в Рим. 16, соответствуют римской обстановке [327]: например, «Аристовул» (внук Ирода Великого с таким именем, видимо, жил в Риме) и «Наркисс» (имя влиятельного вольноотпущенника, жившего при Клавдии).
Фрагмент Муратори (конец II века) рассматривает Рим. как одно из писем Павла, которое говорит обо всей церкви. С этой точки зрения, варианты письма, состоящие из 14 и 15 глав, вероятно, были ранними сокращениями, делающими письмо не так сильно направленным на одну конкретную церковь, поэтому они могли с легкостью читаться в церквах других регионов и других времен [328].
