Вера и ее таинство (Евр. 11:23-29)
В представлении иудеев Моисей был величайшей фигурой в истории. Это был вождь, освободивший их от рабства и получивший от Бога закон их жизни. Для автора Послания к Евреям Моисей был выдающимся примером человека веры. В истории Моисея, отмечает Моффат, пять различных актов веры. С именем Моисея, как и с именами других патриархов, включенных автором послания в почетный список верных Богу, было связано много и преданий, и автор, несомненно, опирался на них тоже.
1. Во-первых, рассказ о вере родителей Моисея в Исх. 2:1-10. В Исх. 1:15-22 рассказано о том, что царь (фараон) Египетский захотел в ненависти своей уничтожить детей Израиля, приказав умерщвлять их прямо во время родов. В предании рассказывается о том, что Амрам и Иохаведа, родители Моисея, были встревожены указом фараона, и Амрам удалил от себя жену свою не потому, что он не любил ее, а потому что хотел ее избавить от такой участи – видеть, как убивают детей; и она три года не была с ним. Но через три года Мариам предсказала: "У моих родителей родится еще один сын, который освободит Израиля от рук Египтян". И она сказала отцу своему: "Что ты сделал? Ты услал жену твою из дома твоего, потому что ты не поверил Господу Богу, что Он защитит детей, которые будут рождены тебе". И Амрам, устыженный в том, что он не доверяет Богу, вернул к себе жену и в должный срок родился Моисей.
Это был такой хорошенький ребенок, что родители решили спрятать его в своем доме и прятали его там в течение трех месяцев. Но тут египтяне задумали ужасную вещь: фараон приказал найти всех спрятанных детей и убить их. Когда один ребенок слышит плач другого, он тоже начинает плакать, поэтому были посланы египтянки с детьми к домам иудеев и они кололи своих детей иглами до тех пор, пока те не стали плакать. От этого начинали плакать и дети иудеев, их находили и убивали. Видя это, Амрам и Иохаведа сделали тростниковую корзинку, положили в нее Моисея и поставили в тростнике у берега Нила.
Сам факт того, что Моисей вообще родился, был результатом акта веры; его спасение было результатом еще одного акта веры.
2. Вторым актом веры была верность Моисея своему народу. История об этом изложена в Исх. 2:11-14. И вновь предания помогают нам пролить свет на эту историю. После того, как Моисей был в корзине поставлен в тростнике у берега Нила, его нашла дочь фараона, которую звали Бифия или Фермоуфис. Она была восхищена красотой ребенка, и согласно предания архангел Гавриил сильно ударил младенца по ушам, когда она вытащила корзинку из воды, чтобы он заплакал и тронул сердце Фермоуфис, увидевшей маленькое личико, сморщенное от горя, и глаза, полные слез. Фермоуфис была бездетной и поэтому взяла младенца Моисея к себе в дом и заботилась о нем, как о родном сыне. Моисей рос и стал столь прекрасным, что люди оборачивались, заметив его на улицах, и даже забывали свою работу. Он был так умен, что обогнал далеко всех детей в учении и знаниях. Когда Моисей еще был ребенком, Фермоуфис привела его к фараону и рассказала, как она нашла его. Она положила Моисея на руки фараону и фараон был так очарован им, что обнял его и обещал, по просьбе дочери, назначить своим наследником. В шутку фараон взял свою корону и надел ее на голову младенца, но ребенок сорвал корону со своей головы, бросил ее на землю и стал топтать ногами. Мудрецы фараоновы предсказывали, что этот ребенок однажды будет попирать ногами царскую власть. Они хотели тут же на месте убить его, но потом решили сперва испытать его. Перед ним поставили одно блюдо с драгоценными камнями, а другое – с горящими углями; если он протянет руку к драгоценным камням – значит он очень умен и представляет большую опасность; если же он протянет руку к горящим углям – значит очень глуп и не представляет никакой опасности. Мальчик Моисей уже хотел было протянуть руку к блюду с драгоценными камнями, когда архангел Гавриил положил его руку на угли. Моисей обжег пальцы, а потом положил обожженные пальцы в рот и обжег рот, вот почему, говорили иудеи, он не был речист (Исх. 4:10), и заикался всю жизнь.
И, таким образом, Моисей был спасен. Он был взращен и воспитан в роскоши, был наследником царства. Он стал одним из величайших египетских военачальников. В частности, он победил эфиопов, когда они угрожали Египту, а потом женился на эфиопской принцессе. Но во все это время Моисей не забывал братьев своих, сынов Израилевых, и настал день, когда он решил связать свою судьбу с угнетенными иудеями и распрощался с обеспеченным царским будущим, которое ожидало его.
Моисей пожертвовал земной славой ради избранного Богом народа. Христос принес Свою славу в жертву ради спасения человечества и принял на Себя бичевание, позор и страшную смерть. Моисей в свое время разделил страдания Христа, избрав путь веры, ведший к страданиям, вместо покоя, который давал ему земную славу. Он знал, что награды земные презренны в сравнении с конечной наградой Божьей.
3. И настал день, когда Моисей, вмешавшийся в ссору двух иудеев и защитивший слабого, вынужден был бежать из Египта в землю Мадиамскую (Исх. 2:14-22). По-видимому, об этом упоминает автор Послания к Евреям в Евр. 11:27 разбираемого нами отрывка. Некоторые исследователи считают это место трудным, потому что из текста Библии (Исх. 2:14) следует, что Моисей бежал к мадианитянам из страха перед фараоном, тогда как в Послании к Евреям сказано, что он оставил Египет не убоявшись гнева царского. Здесь, собственно, нет противоречия. Дело просто в том, что автор Послания к Евреям видел эту историю глубже. Для Моисея уход к мадианитянам был не актом страха, а актом мужества. Этот поступок продемонстрировал мужество человека, научившегося ждать.
Стоики были мудрыми людьми. Они считали, что человек не должен бессмысленно рисковать своей жизнью, вызывая гнев у тирана. Сенека писал: "Мудрый никогда не станет вызывать гнев могущественных людей; он отойдет от него в сторону, точно так же, как и моряк не станет в море заигрывать с опасностью во время шторма". В тот момент Моисей, может быть, и мог остаться и продолжать свою линию, но его народ еще не был готов к этому. Если бы Моисей безрассудно смело продолжал свою политику, он бы просто-напросто пожертвовал жизнью, а избавление из египетского плена так никогда бы и не состоялось. Он был достаточно велик и достаточно смел, чтобы подождать, пока Бог скажет: "Вот, час пробил".
Моффат приводит такое высказывание: "Оставить работу, которой увлечен с головой, и оставаться с легким сердцем в бездействии, выполняя волю Божью, – редчайшее и высочайшее в мире мужество и оно может быть основано лишь на самом ясном духовном видении и поддерживаться им". Когда наши воинские инстинкты подсказывают нам: "Вперед!" нужно быть сильным и смелым человеком, чтобы уметь подождать. Человеку вообще свойствен страх упустить свою возможность; но величие именно в том и заключается, чтобы дождаться момента предопределенного Богом, даже если нам кажется, что упускаем свою возможность.
4. И настал день, когда Моисею нужно было сделать все приготовления к первой Пасхе. Рассказ об этом приведен в Исх. 12:12-48. Нужно было приготовить пресный хлеб, заколоть ягненка, косяки и перекладины дверей помазать кровью ягненка, чтобы ангел смерти мог увидеть кровь и пройти мимо и не убить бы первенца в нем. Но самим поразительным, согласно тексту книги Исход, было то, что Моисей не только выполнил все эти повеления в ночь, когда дети Израиля покидали Египет, но также постановил, чтобы этот обряд проводился ежегодно во все времена. Другими словами, он ни на мгновение не сомневался в успехе всего мероприятия, никогда не сомневался в том, что его народ будет выведен из Египта и однажды достигнет земли обетованной. С одной стороны была огромная толпа несчастных иудеев-рабов, готовых отправиться через неизвестную им пустыню в неведомую землю обетованную, а с другой – вся мощь Египта, преследующая их по пятам, и все же Моисей никогда не сомневался в том, что Бог в целости и сохранности проведет их через все испытания. Это величайший пример веры человека в то, что если Бог повелел сделать нечто Своему народу, Он даст ему и силы для выполнения этого. Моисей хорошо знал, что Бог не призывает Своих слуг к свершениям, чтобы потом оставить их на произвол судьбы. Бог рядом с нами на каждом шагу.
5. Потом был переход через Чермное море, о котором сказано в Исх. 14. Мы читаем там о том, как детям Израиля была дана возможность чудесно перейти через воды моря, которые поглотили египтян, попытавшихся сделать то же.
Именно в этот момент вера Моисея передалась и его народу и повела их вперед, когда они уже были готовы повернуть назад. Перед нами вера руководителя и целого народа, готовых попытаться свершить по повелению Божьему невозможное и осознавших, что даже самые тяжелые препятствия оказываются преодолимыми, если с нами Бог, помогающий нам в этом. Как хорошо сказано в одной книге: "Дело жизни в том и заключается, чтобы преодолеть барьеры, а не ложиться перед ними и плакать". У Моисея была вера, устранявшая с пути препятствия, казавшиеся непреодолимыми, потому что он был уверен в том, что Бог поможет тем, кто отказывается поворачивать назад и смело идет вперед.
И, наконец, в этом отрывке говорится не только о вере Моисеевой, но и об источнике его веры. В Евр. 11:27 сказано, что он мог преодолевать трудности как человек, который видит Невидимого. Выдающаяся особенность Моисея заключается в тесной близости его с Богом. В Исх. 33:9-11 мы читаем, как он входил в скинию: "И говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим". В Чис. 12:7-8 читаем о том, как Господь защищал его, когда иные были готовы взбунтоваться против Моисея: "Устами к устам говорю Я с ним". Короче говоря, секрет веры Моисея заключался в том, что он знал Бога лично. Он приступал к выполнению каждой своей задачи, предварительно побывав в присутствии Божьем.
Говорят, что Наполеон перед каждой важной битвой оставался один в своей палатке; он по одному призывал к себе своих военачальников, а когда они приходили к нему, он не говорил им ни слова, смотрел им в глаза и пожимал им руки; и они выходили, готовые умереть за любимого полководца. Таким же было отношение Моисея к Богу. Даже вера Моисея происходила от того, что он так хорошо знал Бога. Когда мы приступаем к выполнению своей задачи, вернувшись непосредственно из присутствия Божьего, мы обязательно совладаем с нею. Наши неудачи и наш страх часто объясняются тем, что мы пытаемся делать все сами. Секрет доблестной и успешной жизни заключается в том, чтобы побыть с Богом, прежде чем начать говорить с людьми.
