Доблестные рыцари веры (Евр. 11:32-34)
Мысли автора все еще обращены к прошлому и в его памяти всплывают все новые и новые имена героев прошлого. Он не приводит их в каком-то особом порядке, но, как видно, если посмотреть на выдающиеся качества каждого из них, они все связаны общей мыслью.
История Гедеона приведена в Суд. 6 и 7. Вместе с тремястами воинами Гедеон одержал победу над значительно превосходящими их по численности мадианитянами и амаликитянами в пору, когда они терроризировали Израиль. Эта победа погремела на целые столетия. История Варака изложена в Суд. 4 и 5. Вдохновленный пророчицей Деворой, он собрал десять тысяч молодых людей и выступил против наводивших ужас и значительно превосходивших по численности хананеев, имевших, кроме того, девятьсот железных колесниц, и одержал почти неправдоподобную победу. Если можно провести такую параллель, это было похоже на то, как если бы разношерстный, почти безоружный отряд пехотинцев разгромил танковую дивизию. История Самсона приведена в Суд. 13-16. Самсон всегда бился один. Один, но необыкновенно сильный, он неоднократно выступал в крайне неблагоприятных для него условиях и выходил победителем. Он был бичом филистимлян. История Иеффая приведена в Суд. 11 и 12. Иеффай – незаконнорожденный, был вынужден вести жизнь изгнанника и отщепенца, но когда Израилю стали угрожать аммонитяне, забытый отщепенец был призван назад и одержал грандиозную победу, хотя ему и пришлось за свой обет Господу заплатить счастьем дочери. Вспоминает автор и Давида, который когда-то был пастухом и который, к удивлению всех, и своему собственному, был помазан на царство, раньше всех его братьев (1Цар. 16:1-13); и Самуила, которого мать родила будучи уже в преклонных летах (1Цар. 1) и который жил обособленно, как единственный сильный и верующий в Бога человек, среди постоянно пребывавшего в страхе, недовольного и бунтарского народа. Вспоминает он и пророков, свидетельствовавших Богу каждый по своему, но все – полные веры.
Всех этих людей объединяет одно – все они в чрезвычайно неблагоприятных условиях смело смотрели в глаза опасности. Они не верили, что Бог стоит на стороне больших армий, и были готовы пойти на огромный и страшный риск. Они бодро, смело и уверенные в успехе принимали возложенные на них Богом задания, выполнить которые, по человеческим понятиям, казалось совершенно невозможным. Они никогда не боялись остаться в одиночестве и не боялись столкнуться с огромными трудностями и преодолеть их ради служения Господу. В почетный список истории занесены имена тех, кто предпочел встать в ряды верного Богу меньшинства вместо бренного большинства.
Далее автор Послания к Евреям короткими, четкими фразами поведал о делах сверженных этими и подобными им людьми. На многих из нас они, может быть, не произведут достаточного впечатления, по одной простой причине – каждая из этих фраз вызывает у читателя в памяти неизвестные нам картины прошлого. Для тех же, кто хорошо знает Писание в греческом переводе, эти фразы звучат набатом в голове. Так, например, фраза побеждали царства передана в греческом оригинале словом, которое Иосиф Флавий, иудейский историк, употребил по отношению к Давиду. Фразой творили правду характеризуется Давид в 2Цар. 8:15; а фраза заграждали уста львов – предана словом, употребленным по отношению к Даниилу в Дан. 6:22; фраза угашали силу огня восходит к истории о Седрахе, Мисахе и Авденаго в Дан. 3:19-28. Фразой избегали острия меча автор Послания к Евреям направлял мысли читателей к истории о спасении Илии от грозившей ему смерти (3Цар. 19:1-9) и Елисея (4Цар. 6:31 след.). Трубный звук фраз были крепки на войне и прогоняли полки чужих напоминал читателям о непреходящей славе эпохи Маккавеев.
Фраза укреплялись от немощи вызывает много ассоциаций. Она может вызвать в памяти картину исцеления Езекии, после того, как он отворотился лицом к стене, готовясь к смерти (4Цар. 20:1-7). А может в эпоху, когда было написано послание, эта фраза напоминала читателям и слушателям старый, но ужасный эпизод из книги Иудифи, одной из апокрифических книг. В описываемое в книге Иудифи время Израилю угрожали армии Навуходоносора под предводительством военачальника Олоферна. Жители иудейского города Ветилуи хотели в пятидневный срок сдать город, потому что съестные припасы и вода были на исходе. А в городе этом жила вдова по имени Иудифь. Она была богата и красива, но жила одиноко и в трауре со времени смерти ее мужа Манассии. Она, одевшись в лучшие свои платья, убедила жителей выпустить ее из города и направилась прямо в лагерь ассирийцев. Она добилась свидания с Олоферном и уверила его в том, что она видит причину поражения ее народа: это им наказание за их грехи, и она вызвалась скрытно провести Олоферна с войском в Иерусалим; и завоевав доверие Олоферна, убила его, спавшего пьяным сном, его же кинжалом, отрезала его голову и принесла ее назад в город. Предатели, готовившие сдачу города, вынуждены были замолчать и грозившее поражение обернулось радостной победой. Слабость женщины обратилась в силу, спасшей ее страну.
Автор послания стремится вновь разбудить в своих слушателях и читателях мужество и чувство ответственности, напоминая им об их прошлом. Он делает это не прямо и резко, а с необычайной тонкостью и мастерством. Он не столько напоминает им, сколько тонкими намеками наводит их мысли на нужные воспоминания. Когда мы теряем мужество, нужно вспомнить прошлое и вновь обрести мужество. Рука Господня не стала со временем короче; сила и власть Его не уменьшились. То, что Он сделал когда-то, Он может сделать сегодня, ибо Бог, в Которого мы верим сегодня, совершил все, что мы можем вспомнить.
