В этой книге описываются события истории Иудеи от смерти Ирода (4 г. до н.э.) и последовавшей после нее борьбы за власть до первого года Иудейской войны (66-67 гг. н.э.). Материал этой книги позволяет проследить процесс превращения Иудеи в римскую провинцию. Иосиф Флавий приводит множество фактов угнетения и грабежа населения Иудеи римлянами, пытаясь, однако, свести объяснения причин Иудейской войны к чрезмерной алчности и надругательству над религией местного населения со стороны римских наместников. В то же время его сведения о группировках среди повстанцев позволяют более глубоко выяснить причины этого восстания, в котором национально-освободительное движение тесно переплелось с социальной борьбой внутри иудейского общества. В этой книге содержится немало ценных сообщений о движениях мессианского характера в Палестине. Это имеет важное значение для выяснения той конкретной обстановки, в которой зародилось и возникло христианство. Перед нами проходит целая галерея исторических лиц, чья деятельность так или иначе нашла отражение в христианской литературе (Понтий Пилат, Феликс, Порций Фест, Агриппа и др.). Более пристальное знакомство с их деятельностью позволяет точнее осмыслить отношение к ним в первохристианской литературе. В этой книге, повествуя о непосредственных событиях начала Иудейской войны, Иосиф Флавий вводит в качестве персонажа повествования и свою собственную фигуру. Оценки своим действиям в качестве военачальника повстанцев в Галилее он дает весьма обтекаемые, хотя нередко прорывается откровенная позиция приверженца <партии мира>, выражавшей интересы иудейской аристократии.
1. При правлении Ирода налоги были значительно увеличены, достигнув колоссальных размеров. Это вызвало массовое недовольство населения.
2. Пасха - иудейский праздник. Вначале у древних евреев был праздником скотоводов-кочевников и связывался в их представлениях с обеспечением хорошего приплода скота. С этой целью духам пустыни и пастбищ приносили в жертву ягнят. В дальнейшем праздник Пасхи был связан с земледелием, с годовым урожайным циклом (начало уборки урожая, отсюда праздник опресноков, приготовленных из муки первых зерен нового урожая). Затем символический смысл праздника стал истолковываться как память об исходе евреев из Египта под предводительством Моисея.
3. Когорта состояла их трех манипул и была тактическим подразделением легиона, но могла действовать и самостоятельно.
4. Именно Квинтилий Вар был тогда наместником Сирии, и он стоял выше на служебной лестнице, чем Сабин.
5. В свите Ирода были два Птолемея, из которых один, заведовавший финансами и хранитель перстня царя, поддерживал права Архелая, а другой, брат Николая Дамасского, как последний близкий друг Ирода, стоял на стороне Антипы. (Перев.)
6. Имеются в виду воины, жившие в Себасте, которую Ирод построил на месте Самарии.
7. В описании Иосифа Флавия и Иуда, и Симон (раб Ирода), и пастух Афронт выступают как предводители шаек или <толп> разбойников. Однако из текста <Иудейской войны> явно вытекает, что они боролись против римлян, местных богачей и власть имущих (в частности, сжигали и грабили виллы, царские дворцы). В этих движениях тесно переплелись освободительная борьба против владычества Рима и социальный протест против угнетения низших слоев иудейского общества, доведенных до нищеты и отчаяния грабительской политикой Ирода.
8. Город по ту сторону Иордана, впоследствии переименованный Иродом Антипой в Ливию. (Перев.)
9. Здесь действовал Иуда, сын Иезекии.
11. Принято считать, что конец вавилонскому плену был положен в 538 г. до н.э., когда персидский царь Кир, захвативший Вавилон, разрешил евреям возвратиться в Палестину. Конечно, это возвращение растянулось на многие годы. Однако источники не сохранили никаких сведений о возвращении групп иудеев при Ксерксе (486-465 гг. до н.э.). Скорее всего, Иосиф Флавий спутал Ксеркса с Артаксерксом I (464- 423 гг. до н.э.), при котором в Палестину вернулась группа иудеев во главе с Неемией и Ездрой, с деятельностью которых связывается составление Пятикнижия и других библейских книг.
12. Архелай был отправлен в ссылку в 6 г. н.э., т.е. на 10-м году своего правления.
13. Под халдеями здесь понимаются астрологи, вероятно из-за того, что в Вавилонии (которую халдеи завоевывали в VIII и VII вв. до н.э., а затем были ассимилированы вавилонянами) астрология была высоко развита.
14. Колоний был первым из прокураторов Иудеи (6-9 гг. н.э.), которая отныне стала одной из императорских провинций. Прокураторы обычно назначались из сословия всадников (одно из двух высших сословий в Римской империи; Октавиан установил имущественный ценз для всадников в 400 тыс. сестерциев, а для сенаторов - в 1 млн. сестерциев). В императорских провинциях прокураторы помогали наместникам и в то же время контролировали их, но в небольших провинциях (каковой была Иудея) прокураторы сами выполняли функции наместников. Прокуратор в Иудее обладал высшей юрисдикцией, в частности, правом жизни и смерти над жителями провинции (о чем говорит Иосиф Флавий), но только над провинциалами, римские же граждане в провинциях имели право в случае угрозы смертного приговора апеллировать к императору.
15. Иосиф Флавий подразумевает под этой сектой зелотов, называя основателем этого движения Иуду Галилеянина, одного из вождей повстанцев, действовавших против римлян, но, вероятно, зелоты появились раньше. По сведениям Иосифа Флавия, они отделились от фарисеев. В религиозных вопросах зелоты ни в чем существенном не расходились с фарисеями, главная же линия раздела проходила в отношении к свободе. Зелоты, выступая ревнителями веры, признавали <своим господином и царем> только бога. Под религиозной оболочкой этого движения, социальную базу которого составляли разорявшиеся крестьяне, ремесленники, торговцы, скрывалось стремление к освобождению от римского гнета и от господства местной знати, поддерживавшей римское владычество. Восстановить самостоятельность Иудеи (трудно определить, какой они хотели видеть будущую независимую Иудею,- слишком неоднородным было это движение, а его идеалы были весьма смутными) зелоты намеревались путем вооруженной борьбы.
16. Термин <фарисеи> происходит от древнееврейского <нерушим> - отделившиеся, обособившиеся. Название саддукеев, скорее всего, происходит от имени Садока, древнего иерусалимского первосвященника. Термин <ессеи>, вероятно, происходит от арамейского assaja - врачи, лекари.
17. В кумранской общине устанавливались даже наказания для тех, кто пытался скрыть какую-то часть своего имущества при вступлении в секту. Вступающий в общину в течение первого года испытательного срока сохранял право собственности на свое имущество, если же он успешно выдерживал годичное испытание, то на второй год новициата его имущество включалось в имущество общины.
18. Об аналогичном ритуале у терапевтов сообщает и Филон Александрийский: утром <они встают, повернувшись и обратив взгляды к востоку, и, как только увидят восходящее солнце, простирают руки к небу и молят о благоденствии, истине и прозорливости> (О созерц. жизни, 89). В кумранских текстах нет такого отношения к солнцу, однако календарь кумранитов был солнечным в противовес лунному календарю иерусалимских жрецов, да и называли себя кумраниты <сынами света>. В солнечном ритуале ессеев исследователи усматривали и протест против официального иудейского культа, осуждавшего подобное отношение к солнцу, и влияние пифагорейства, герметизма, зороастризма, стоицизма, эллинистических представлений. Скорее всего, ближе к истине находится точка зрения, что для ессеев солнце выступало как зримый образ бога, символ его разума, лучи которого должны были помочь им подняться выше зримого солнца и помочь постичь божественную мудрость. Кстати, интересно будет сопоставить с этим утреннюю молитву христиан, о ко-торой сообщает в своем письме к императору Траяну (оно датируется обычно 111-113 гг.) наместник Вифинии Плиний Младший: <Они утверждали, что вся их вина или заблуждение состояли в том, что они в установленный день собирались до рассвета, воспевали, чередуясь, Христа как бога и клятвенно обязывались не преступления совершать, а воздерживаться от воровства, грабежа, прелюбодеяния, нарушения слова, отказа выдать доверенное>.
19. Члены кумранской общины занимались земледелием, животноводством, ремеслом (добыча соли и асфальта в Мертвом море, выделка кож, производство шерстяных тканей).
20. У кумранитов новичков даже не допускали к общим трапезам до истечения двухлетнего испытательного срока. Иосиф Флавий упоминает далее о таком обычае (II, 8, 7), но говорит о трех годах.
21. В кумранских текстах нет упоминаний о ношении белой одежды.
22. Кумраниты исключали из своих рядов за умышленное нарушение <закона Моисея>, клевету на полноправных членов общины, за выступление против ее порядков или за общение с ранее исключенным сектантом. Остальные проступки карались определенными сроками раскаяния, отстранением от ритуальных омовений, от участия в общих собраниях.
23. Трудно установить, кто понимается здесь под законодателем - Моисей или <праведный учитель>, о котором много говорится в кумранских текстах.
24. В структуре кумранской общины существовали группы из десяти человек во главе со жрецом, который ею руководил.
25. У кумранитов не было такого исключительно строгого соблюдения субботы, какое описывает здесь Иосиф Флавий.
26. Организация кумранской общины была иной. Там также существовало иерархическое деление полноправных общинников, но они были разделены не на четыре, а на два разряда: жрецы (<Аарон>) и остальные верующие (<Израиль>). В совет общины входили три жреца и двенадцать рядовых верующих.
27. Острова блаженных - в древнегреческой мифологии особое место для праведников в Аиде (царстве умерших).
28. Сизиф (Сисиф) - в древнегреческой мифологии хитрый, корыстолюбивый герой, не раз обманывавший богов. За это он был наказан в Аиде тем, что постоянно должен вкатывать на гору тяжелый камень, который всякий раз срывается с вершины вниз, и Сизиф должен возобновлять свои тщетные попытки. Тантал - в греческой мифологии сын Зевса, будучи любимцем богов, оскорбил их на Олимпе, за что в Аиде был наказан тем, что стоял по горло в воде, но не мог утолить жажды, так как вода отступала всякий раз, когда он пытался сделать глоток. По другой версии, над Танталом в Аиде нависала качающаяся скала, и он постоянно боялся того, что она обрушится на него. Иксион, по древнегреческим мифам, был наказан за попытки соблазнить Геру тем, что в Аиде был привязан к вечно вращающемуся огненному колесу. Титий в мифах древних греков изображается великаном, сыном Зевса, пытавшимся соблазнить Лето, возлюбленную Зевса. Последний поразил его молнией и низверг в Аид, где два коршуна клюют и разрывают его печень.
29. По мнению ряда исследователей, в этом месте (где оригинал текста как раз испорчен) следует говорить не о трех годах, а о трех месяцах, и в этом случае речь идет о трех менструальных циклах женщин, отсутствие которых указывало на их беременность. У терапевтов женщины участвовали в общих ритуальных трапезах. Сведения из кумранских текстов, а также раскопки кумранского кладбища не позволяют достоверно установить, входили ли в эту общину женщины.
30. Кумранский <Устав общины> запрещал сектантам показываться обнаженными перед единоверцами.
31. Октавиан Август скончался 19 августа 14 г. н.э. в 75-летнем возрасте. Начальной датой его правления принято считать 1 июля 23 г. до н.э., когда он в первый раз получил трибунскую власть, но фактически власть в его руках находилась с 43 г. до н.э., когда он стал триумвиром вместе с Марком Антонием и Марком Эмилием Лепидом.
32. Понтий Пилат (известный из новозаветных евангелий) был наместником Иудеи в 26-36 гг. Его предшественниками в этой должности после Колония были Марк Амбивий (9-12 гг.), Анней Руф (12-15 гг.) и Валерий Грат (15-26 гг.)
33. Signa (знаки, знамена) - боевые знаки римских войск, представлявшие собой изображение орла и изображение под ним императора.
34. <Иудейскими древностями> (XVIII, 3, 2) длина водопровода определяется в 200 стадий. (Перев.)
35. Такие кровопролития, судя по другим древним источникам, Пилат производил не один только раз. Он был первый из прокураторов, который начал посягать на неприкосновенность еврейской религии. Знаменитый александрийский еврей Филон, живший в одно время с Пилатом, дает следующую характеристику его личности (Legatio ad Cajum, 38): <Однажды иудеи стали увещевать его добрыми словами, но свирепый и упрямый Пилат не обратил на это никакого внимания; тогда те воскликнули: <Перестань дразнить народ, не возбуждай его к восстанию! Воля Тиберия клонится к тому, чтобы наши законы пользовались уважением. Если же ты, быть может, имеешь другой эдикт или новую инструкцию, то покажи их нам, и мы немедленно отправим депутацию в Рим>. Эти слова только больше раздразнили его, ибо он боялся, что посольство раскроет в Риме все его преступления, его продажность и хищничество, разорение целых фамилий, все низости, затейщиком которых он был, казнь множества людей, не подвергнутых даже никакому суду, и другие ужасы, превосходившие всякие пределы>. Депутация самаритян жаловалась на него тогдашнему сирийскому наместнику Вителлию, который назначил правителем Иудеи одного из своих друзей, Марцелла, а Пилату приказал ехать в Рим оправдаться перед императором. Таким образом, Пилат после десятилетнего правления должен был с позором покинуть Иудею (И.Д., XVIII, 4,2). (Перев.)
Пилат находился еще на пути в Рим, когда умер император Тиберий (37 г. н.э.). Следует заметить, что прокураторы Иудеи находились под надзором императорского легата Сирии, хотя и подчинялись ему только в особых случаях. Римские легионы находились в Сирии, в Иудее же были поначалу лишь вспомогательные войска.
36. Германик, племянник Тиберия, был усыновлен в 4 г. н.э. своим дядей по распоряжению Октавиана Августа. В 19 г. 34-летний Германик был отравлен наместником Сирии Гнеем Кальпурнием Пизоном. Гай Юлий Цезарь по прозвищу Калигула (12-41 гг. н.э.) был сыном Германика. Свое прозвище Калигула (<сапожок>) он получил от воинов, перед которыми появлялся еще ребенком, одетым в специально для него сшитую военную одежду маленьких размеров.
37. Калигула был провозглашен императором 18 марта 37 г. н.э.,через два дня после смерти Тиберия.
38. Дочь Аристобула, сестра Агриппы. (Перев.)
39. По сообщениям Светония (Калиг., 50), Калигула был сумасшедшим; своего коня он, например, собирался сделать консулом, требовал, чтобы его почитали как бога, появляясь иногда перед народом с атрибутами Юпитера и Нептуна. Он обрушил жестокие репрессии на римскую знать; впрочем, борьбу с сенатской оппозицией развернул еще Тиберий.
40. Мемнон - в древнегреческой мифологии царь Эфиопии, сын Тифона и богини утренней зари Эос. Погиб в Троянской войне, где выступил на стороне троянцев, от руки Ахилла. Известно несколько памятников Мемнону в разных частях античного мира.
41. Клавдий был младшим сыном Друза Старшего (брата Тиберия). 51-летний Клавдий находился в Палатинском дворце при убийстве заговорщиками Калигулы 24 января 41 г. н.э. Клавдий в страхе спрятался за ширмой, но был вытащен оттуда преторианцем (императорским гвардейцем), который приветствовал его как императора. Преторианцы принесли Клавдия на носилках в свой лагерь. Так эти события описывает Светоний (Клавд., 10).
42. Таким образом, под управлением Агриппы оказались все территории, на которых ранее правил его дед Ирод I.
43. Агриппа умер в 44 г. н.э. Возможно, он был отравлен по приказанию сирийского наместника Марса, усмотревшего в сооружении Агриппой стен Иерусалима и в проведении им совещания с пятью другими вассальными восточными царями угрозу римским интересам.
44. Молодому Агриппе было тогда 17 лет; он находился в Риме и воспитывался при дворе Клавдия; когда умер его отец, император хотел было послать его в Иудею с царскими полномочиями как наследника; но этому решению воспротивилась толпа императорских вольноотпущенников, приобревших уже тогда всесильное влияние на Клавдия (И.Д.,XIX, 9, 2). (Перев.)
45. Это не совсем так. Уже Куспий Фад, бывший прокуратором Иудеи в 44-47 гг. н.э., попытался взять в свои руки право назначения первосвященника и с этой целью потребовал отдать облачение первосвященника под его охрану. Иудейские послы в Риме сумели добиться от императора Клавдия отмены этого распоряжения. Кстати, именно Куспий Фад разгромил движение некоего Февды, который, объявив себя то ли пророком, то ли мессией, увлек за собой много людей обещанием освободить их от гнета после того, как он переведет их через Иордан, воды которого должны расступиться. По приказу Куспия Фада отряд конницы расправился с безоружной толпой, а Февде отрубили голову. Об этом событии повествует не только Иосиф Флавий в своих <Иудейских древностях> (XX, 5, 1), но и новозаветные <Деяния святых апостолов> (Деян 5:36).
46. Правитель Халкиды Ирод умер в 49 г. н.э.
47. Агриппа II был в 50-100 гг. царем разных территорий.
48. Тиберий Александр (кстати, племянник философа Филона Александрийского) был наместником Иудеи в 48 г. Вентидий Куман, его преемник, в качестве прокуратора управлял Иудеей с 48 по 52 г. н.э.
49. По <Иудейским древностям> - 20 000. (Перев.)
50. На севере от Иерусалима. (Перев.)
51. Паллас (Паллант) был влиятельным вольноотпущенником в администрации Клавдия. Бывшему рабу своей матери император поручил заведовать финансами. По сообщению Тацита, этот вольноотпущенник имел состояние в триста миллионов сестерциев (Анналы, XII, 53). Феликс, его брат, был прокуратором Иудеи в 52-60 гг. н.э.
52. Трудно установить, что понимается под <эпархией Вара>, во всяком случае, это не Сирия.
53. Клавдий умер в октябре 54 г. н.э.
54. Валерия Мессалина была третьей женой Клавдия. Прославилась своим развратным поведением. Роковым для нее стало увлечение неким Гаем Силием, с которым она вступила в брак, не разведясь с Клавдием, в надежде сделать своего любовника новым императором. С молчаливого согласия Клавдия Мессалина и ее последний любовник были убиты в 48 г.
55. Нерон был императором в 54-68 гг. до н.э. По настоянию своей матери Агриппины он был усыновлен Клавдием. Вероятно, Клавдий был отравлен Агриппиной. После смерти Клавдия по распоряжению Нерона был отравлен Британник, как возможный претендент на престол. В 62 г. Нерон обвинил свою жену Октавию в прелюбодеянии, она была сослана и убита. Вступив в конфликт со своей властной матерью, уничтожил и ее. Для этого, по сообщению Тацита (Анналы, XIV, 3-10), был сконструирован особый корабль, который после выхода в море должен был развалиться на части. Но Агриппина спаслась из-под рухнувшей на ее ложе свинцовой крыши каюты, в суматохе она сумела ускользнуть с развалившегося корабля и, несмотря на рану в плече, добралась до берега. Однако тут же на ее виллу был послан отряд, и мать Нерона была зверски заколота мечами. По приказу Нерона покончил жизнь самоубийством его воспитатель философ Сенека. В 64 г. по обвинению в поджоге Рима (ходили слухи, что поджог был совершен по приказу императора) Нерон приказал предать <изошреннейшим казням> множество христиан (Тацит. Анналы, XV, 44).
56. Имеется в виду Ирод - умерший халкидский правитель.
57. Сикарии (от латинского sica - кинжал) - радикальная политическая группировка в Иудее, вероятно, вначале составлявшая крайнее крыло зелотов. Сикарии выступали против римского владычества и против иудейской знати. Они разоряли дворцы аристократов, захватывали имущество богачей, провозглашали свободу рабам, уничтожали долговые записи, выступали против существовавших порядков. Основную массу сикариев составляли социальные низы, в том числе и рабы. Главной формой их борьбы были вооруженные восстания, широко использовался и индивидуальный террор.
58. В <Деяниях святых апостолов> (Деян 21:38), где содержится упоминание об этом событии, говорится, что за египтянином двинулось 4 тысячи человек.
59. В <Иудейских древностях> образ египетского лжепророка - самого популярного из всех его собратьев, появившихся в последнюю эпоху падения Иудеи, очерчивается несколько иначе; он не побуждал своих приверженцев к насильственным действиям, а обещал им одним своим глаголом разрушить иерусалимские стены и этим чудом воочию убедить их в божественности своего послания (XX, 8, 6). (Перев.)
60. Феликс был смещен Нероном с поста наместника Иудеи в 60 г. н.э. На эту должность был назначен Порций Фест, скончавшийся в 62 г.
61. Альбин был наместником Иудеи в 62-64 гг. н.э.
62. Гессий Флор был назначен прокуратором Иудеи (64-66 гг.) благодаря протекции жены Нерона Поппеи, с которой супруга Флора Клеопатра была в дружеских отношениях.
63. Имеется в виду май 66 г. н.э. (артемизий в сиро-македонском календаре соответствует маю в римском).
64. Распятие считалось позорной казнью и применялось обычно к рабам.
65. Речь идет о Тиберии Александре, бывшем ранее прокуратором Иудеи.
66. Очевидно, здесь имеются в виду и бывшие первосвященники. Эта должность уже не была пожизненной. Право назначать первосвященников было предоставлено еще Клавдием халкидскому царю Ироду и было закреплено за его потомками до конца Иудейской войны.
67. Предместье Иерусалима. (Перев.)
68. Под советом, очевидно, подразумевается синедрион. Синедрион существовал в Иудее еще во времена персидского владычества. В I в. н.э. роль синедриона в жизни Иудеи была незначительной. Во главе его стоял первосвященник, большинство в синедрионе составляли священники-саддукеи, входили в него и представители светской аристократии, прежде всего богатые землевладельцы, но были и крупные торговцы. Синедрион контролировал религиозные дела, разбирал некоторые гражданские и уголовные дела, но высшей инстанцией здесь был римский прокуратор.
69. Водный источник на восточной окраине города. (Перев.)
70. Имеется в виду случай, когда Ксеркс прорыл канал для своего флота, чтобы обойти штормовой мыс, и построенный им через Геллеспонт мост из кораблей для переправы армии (первая попытка была неудачной).
71. Во время греко-персидских войн 300 спартанских воинов во главе с царем Леонидом героически защищали Фермопильское ущелье, открывавшее путь в Среднюю Грецию, от 10-тысячного персидского войска. Все они геройски погибли в неравном бою, В следующем, 479 г. до н.э. в сражении при Платеях греческое войско под командованием спартанского полководца Павсания разгромило персидскую армию. В 396-394 гг. до н.э. спартанцы (лакедемоняне) под предводительством своего царя Агесилая вторглись в персидские владения и нанесли персам ряд крупных поражений.
72. Гадес (Гадейра) - ныне Кадис на юго-западном побережье Испании.
73. Речь идет о фасциях (пучках прутьев), знаках достоинства римских магистратов, которые несли перед ними ликторы (почетная стража).
74. Азия была сенатской провинцией в Малой Азии.
75. Гениохи, колхи (колхидяне) обитали на восточном побережье Черного моря.
76. Тавры жили на Крымском полуострове.
77. Понт Эвксинский - ныне Черное море.
78. Меотийское море - ныне Азовское море.
80. Фракия - область в восточной части Балканского полуострова, сейчас входит в состав Болгарии, Греции и Турции.
81. Римляне завоевали Дакию лишь в начале II в. н.э. при императоре Траяне.
82. Далматы - жили на восточном побережье Адриатического моря, оказали упорное сопротивление римскому завоеванию.
83. Геркулесовы столбы - ныне Гибралтарский пролив.
84. Публий Корнелий Сципион Эмилиан Африканский Младший - римский полководец. В ходе третьей Пунической войны между Карфагеном и Римом в 146 г. до н.э. захватил и полностью разрушил Карфаген.
85. Жители Киренаики в Северной Африке. (Перев.)
86. Африканский народ, живший недалеко от Египта. (Перев.)
87. Жители берегов двух заливов Средиземного моря на севере Африки, известных под названием Большой и Малой Сирты и считавшихся в древности опасными для мореплавания по причине песчаных отмелей. (Перев.)
88. Африканский народ, живший на берегу Большой Сирты. (Перев.)
89. Маврами (<темными>) еще древние греки называли берберов.
90. Нумидия - страна на территории современного Алжира, населенная преимущественно берберскими племенами. В то время уже римская провинция.
91. Под третьей частью света здесь понимается Африка, две остальные - Европа и Азия.
92. Речь идет здесь не только собственно о населении Эфиопии, а о чернокожих африканцах вообще.
93. Африканские провинции и Египет были основными житницами Римской империи.
94. Счастливой Аравией, однако, называли лишь юг Аравийского полуострова (район земледельческого Йемена).
95. <Корбан-Ецим> - 15-го аба. (Перев.)
97. Иуда Галилеянин призывал сопротивляться переписи, которую проводил в 6 или 7 г. н.э. в Сирии и Иудее наместник Сирии проконсул Квириний. Эта перепись фигурирует и в Евангелии от Луки (Лк 2:1-2) в повествовании о рождении Иисуса в Вифлееме, куда пришли для регистрации его родители.
99. Юго-восточная часть города. (Перев.)
100. Габа была основана Иродом, который поселил в ней своих ветеранов.
101. Упомянутый здесь Соем, несомненно, есть правитель Эмесы. (Перев.)
102. Речь идет об Александре Македонском.
103. Антиох IV - царь Коммагены (38-72 гг. н.э.).
104. Родственники царя Агриппы. (Перев.)
105. В греческом оригинале Элеазар назван сыном не Анания, а Неоса.
106. Автор настоящей книги. (Перев.)
107. На юго-западной границе Нижней Галилеи. (Перев.)
108. Селевкия - на северо-восточном конце Меремского озера, Согана - в верхнем Гавлане, Гамала - в нижнем. Все эти города, как расположенные в Гавлане, принадлежали царству Агриппы, но отпали от него вместе с другими городами и присоединились к восстанию. (Перев.)
109. Сепфорис был на стороне римлян, как утверждал Иосиф Флавий в своей <Жизни>.
110. Иосиф Флавий дает крайне отрицательную характеристику Иоанну из Гисхалы, который недоверчиво относился к нему, в частности из-за того, что Иосиф не обеспечил свою армию достаточным количеством оружия и военной амуниции.
111. Параллельное место <Жизни> (30) гласит: <Когда вошли ко мне уполномоченные, я схватил рукой самого дерзкого из них и приказал бичевать его тело кнутами; после я отрубил ему мечом одну руку, повесил ее ему на шею и выбросил его на улицу. Толпа испугалась этого зрелища, ибо думала, что имею в доме много солдат>. (Перев.)
112. Все четыре делегата были фарисеи (Жизнь, 39). (Перев.)
