Характерные черты заблуждения (1) (Иуд. 1:17-19)
Иуда показывает, что всего этого можно было только ожидать. Еще апостолы предупреждали, что в последнее время появятся такие нечестивые, которые теперь появились в Церкви. В Новом Завете мы не найдем места, откуда цитирует Иуда. Он мог сделать одно из трех. Он мог взять цитату из книги какого-то апостола, которая до нас не дошла. Он, может быть, цитировал не из книги, а устное предание о проповеди апостолов, или из проповеди апостола, которую он слышал сам. Он, может быть, передал общий смысл отрывка типа 1Тим. 4:1-3. Как бы там ни было, он говорит своим читателям и слушателям, что должно было ждать в Церкви появления заблуждений. В этом отрывке мы тоже видим некоторые особенности нечестивых людей.
1. Они поносят добродетель и их поведение определяется их нечестивыми желаниями. Эти два качества идут рука об руку. Эти люди, против которых выступает Иуда, полагали, что тело, будучи материальным – порочно, и, потому, не имеет никакого значения если человек будет удовлетворять все его желания. Они утверждали далее, что, коль скоро благодать и милосердие могут простить любой грех, грех не имеет никакого значения. Но у этих еретиков была еще третья особенность: они полагали, что являются прогрессивными мыслителями и считали старомодными тех, кто соблюдал старые нравственные нормы.
Такая точка зрения не исчезла и сегодня. И сейчас есть такие, которые считают, что однажды принятые нравственные нормы и нормы верности, особенно в сфере половых отношений, совершенно устарели. В Ветхом Завете есть страшный текст: "Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога" (Пс. 52:2). В этом тексте безумец – не дурак, а человек, разыгрывающий из себя дурака. Отрицает же он Бога исключительно из-за своей похоти, ведь он знает, что Бог есть, а сам он грешник. Его ожидает осуждение, и потому он устраняет Бога из своего мира. В конечном счете, так поступают все, кто отрицает нравственный закон и дает полную свободу своим страстям и желаниям, потому что хотят поступать по-своему. Они прислушиваются лишь к себе, вместо того, чтобы слушать Бога, и забывают, что придет день, когда они будут вынуждены слушать Его.
Характерные черты заблуждения (2) (Иуд. 1:17-19, продолжение)
2. Но нечестивые отличаются не только этим. Они отделяют себя от единства веры [у Баркли: создают барьеры, вызывают разделение]. Они – плотские создания, не имеющие духа. И это один из самых важных моментов: создавать барьеры, вызывать разделение в Церкви – это всегда грех. А эти люди создавали барьеры двоякого рода.
а) Как мы уже видели, даже на вечери любви у них были свои клики и группы. Своим поведением они постепенно разрушали братство и товарищество в церкви. Они образовывали кружки, чтобы исключить людей из братства, вместо того, чтобы создавать кружки для того, чтобы включить людей в братство.
б) Но они шли еще дальше. В раннехристианской Церкви были определенного сорта люди, смотревшие на людей по-особому и делившие их на два класса. Чтобы понять это, мы должны обратиться к греческой психологии. Древние греки выделяли в человеке тело (сома), душу (псухе) и дух (пневма). В представлении греков сома – попросту здание, материальное строение тела. Псухе понять несколько сложнее. В представлении древних греков душа, псухе – это телесная жизнь; все живое имело душу, псухе. Пневма, дух – это нечто совсем иное. Им обладает только человек и это делает его мыслящим существом, близким Богу, способным говорить с Богом и слышать Его.
Эти люди далее утверждали, что у каждого человека есть псухе, но лишь у немногих, лишь у действительно интеллектуальных, у избранных, есть пневма, и, потому, лишь эти немногие могут подняться до настоящей религии. Остальные же должны довольствоваться более низким уровнем религиозных переживаний.
И, поэтому, они делили людей на два класса. Были псухикой – физически живых, но духовно и душевно мертвых. Их можно было бы назвать плотскими созданиями. В представлении древних такие люди жили исключительно жизнью плоти и крови; им были недоступны умственное развитие и духовная жизнь, духовные переживания. Лишь пневматикой было доступно умственное познание, истинное знание Бога и подлинные духовные переживания. Тем самым, эти люди создавали базу для установления интеллектуальной и духовной аристократии над человеческим обществом.
Эти люди, считавшие, что они-то принадлежат к пневматикой, полагали, что на них не распространяется действие обычных законов, регулирующих поведение человека. Простые люди, может быть, и должны соблюдать принятые нормы; они же сами стояли выше всего этого. Для них грех вообще не существовал; они были столь передовыми, что могли делать все, что им вздумается, и от этого они не станут хуже. Надо помнить, что и сейчас еще есть люди, считающие, что они стоят выше законов, заявляющие в сердцах своих, что с ними ничего подобного случиться не может и что им все сойдет с рук.
Отсюда мы видим, как умно обращается Иуда с теми, кто относил весь остальной мир к псухикой, а себя же считал пневматикой. Иуда берет слова этих людей и обращает их против них же. "Это вы, – бросает он им, – псухикой, находящиеся во власти плоти. Вы не имеете ни духа, пневма, ни истинного знания, ни ощущения Бога". Иуда заявляет этим людям, что, хотя они и считают себя единственными истинно религиозными людьми, у них вообще нет истинной религии. Те, которых они презирают, в сущности, лучше них самих.
Что касается этих так называемых интеллектуалов и высокодуховных типов, то истина заключается в том, что они хотели грешить и потому извращали религию и обращали ее в оправдание греха.
