Вся земля, все вещественное творение, развернутое Богом под небом ангелов, еще не было воспринято людьми. Их миром оставался рай, насажденный Создателем и существовавший в неясных нам границах. Однако теперь, после падения, уже разделенные между собою муж и жена переживали также паралич власти над своим миром. Он проявился как частичный и ощущался ими вначале как странное недомогание, которое должно вот-вот пройти; но оно почему-то не проходило, а напротив, с каждым днем все больше углублялось.
Отделенной от людей, неуправляемой оказалась огромная часть их райского мира, бывшая ранее их естественным продолжением, а сейчас переставшая им служить. Несмотря на то, что многие связи еще продолжали действовать, муж и жена, утратившие свое священническое и пророческое достоинство, стали падшими царями, которым для утверждения власти над своим миром необходимо было прибегать к силе, временами даже к насилию, используя превосходство своего испорченного грехом разума.
Теперь их помыслы и взоры были устремлены к земле, к наслаждению ее плодами, подобно животным. Изменившейся сущности мужа более отвечало имя Адам - «земля», таким именем Бог будет звать его теперь. Стало ясно, что пребывание падших людей в раю должно закончиться каким-то кризисом, потому что перемены, происшедшие в нем, обессмысливали цели, ради которых он был насажден Господом Богом.
Однако кризис пока не наступал. Казалось, что Господь Бог чего-то ждет, а пока Он ждал, люди безудержно наслаждались плодами рая. Они ели плоды просто ради вкуса, даже без естественной необходимости, что стало началом постепенного погружения людей в океан безумных страстей.
Это походило на разграбление захваченного города. Они уже совсем не заботились о рае, а бесы, побуждая их к страстям, получали от них энергии для совершения зла. Так на земле и утвердилась иерархия во главе с Сатаною, которому люди сами отдали «скипетр власти», полученной ими от Бога. Цари ставятся свыше, а князей выбирают люди, потому в предании дьявола станут называть князем.
Хотя люди больше не искали Бога, Бог не перестал искать людей, обладающих еще свободой. Через некоторое время после их падения Господь Бог позвал мужа, назвав его новым именем: «Адам, где ты?» Адам ответил не сразу. Затаившись в чаще с женою, он вначале решил не отвечать, но позднее, осознав, что от Бога не спрятаться, - ответил.
С какой радостной готовностью отвечал человек на призыв Создателя до грехопадения! Но теперь все изменилось. Это был вынужденный безрадостный ответ: «Твой голос я слышал, но я боюсь Тебя, потому что наг». Адам под наготой понимал свою уязвимость, беззащитность пред Всемогущим Богом. Если любовь между человеком и Богом вытеснил страх, то эти слова означали, что они теперь с Ним противники.
Создатель ответил: «Кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты запрещенных Мною плодов?» Согласись Адам нести ответственность за свой поступок и его последствия, у него могла бы появиться возможность покаяния, когда он сам как свободный человек мог осудить себя страдать за совершенное зло. Тот, кто сам себя осуждает, - не судится; кто сам наказывает себя, отдаваясь страданиям, - не наказывается Богом.
Он мог бы быть прощен. Но Адам от своей ответственности отказался, сказав: «Жена, которую Ты дал мне, - она дала мне их, и я съел». Выходило, что Адам не виноват, а виновата жена, и прежде всего - Сам Господь Бог, давший ему эту жену. Не имел никакого значения ответ на вопрос о том, не может или не хочет он нести ответственность.
Пожалуй, важнее всего здесь понять, что возможности покаяния, прощения, возврата к прежней жизни для него уже не существовало. Стало ясно, что не может быть свободы там, где она не нужна. Адам от нее отказался, сделавшись рабом, поэтому он будет осужден и наказан таким образом, как это делает Бог любви, добра и правды.
Затем, Господь Бог обратился к жене с вопросом: «Что это ты сделала?» Она не замедлила с ответом: «Змей обманул меня, и я ела». Что сказать? Обманутый, начиная с какого-то момента, сам хочет быть таковым. Ее ответ был таким же, как и у Адама, отказом от личной ответственности и возложением ее на Создателя; ведь дух, стоявший за образом змея, - Его творение. Что здесь можно было сделать?
Без сомнения, Господь безгранично ответственен, потому что Он действительно создал абсолютно все! Итак, если вся ответственность за деяния людей возложена на Него, - значит, Ему и быть их судьей.
Тогда Создатель проявил свою власть как судья, сказав Сатане, стоявшему за образом змея, что ждет того в будущем за его деяния.
Возвысивший сам себя и ставший противником своему Господу Сатана будет унижен - вместе со своей иерархией он станет ниже всех тварей. Если вещественные и невещественные существа - явление высокой организации, то бесы окажутся в конце концов в мире глубокой дезорганизации, где отсутствует благой закон божий.
Ангелов питает Господь Бог - Творец неба и земли. Демоны, отпав от Бога, пошли в вещественный мир, где по отпадению человека, через него, они питаются энергиями земли. В будущем они обречены вечно «питаться прахом» - землею, в том ее элементарном, начальном состоянии, которое предшествовало появлению вещественных структур мира.
То, что Сатана пережил в момент своего отпадения - страх вечной богооставленности, трепет пред бездной - все это для него и наступит: ужасающий бездонный океан хаоса над твердью будет последним и вечным его пристанищем.
Весьма важно здесь подчеркнуть, что никаких наказующих, насильственных действий со стороны Создателя в отношении кого бы то ни было - не будет! Сатана сам выберет свое место и сам пойдет в бездну в тех условиях, в которых он окажется. Для извратившихся духов это будет «лучший выбор» из всех возможностей, которые будут существовать для них вследствие произведенных ими действий.
Их последний выбор и станет наказанием бесов, а также семени Сатаны. Здесь надо сказать, что бесов нельзя в строгом смысле считать семенем Сатаны. Его семенем будут происшедшие от уже падших родителей люди, которые, подобно падшей жене, будут принимать бесовский яд зла и неправды, а затем, в свою очередь, станут отравителями других.
Сатанинское семя извращается, становясь подобным Сатане, для которого доброе отвратительно, а привлекательно злое. Именно потому семя Сатаны и разделит с ним его участь.
Однако на пути к своему вечному пристанищу Сатане еще придется пройти через вражду с женою. Об этой будущей вражде провозвещает один из стихов Ветхого Завета. «И вражду положу между тобою и между женою, между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту,» - сказал Господь Бог Сатане.
Кто же эта жена? Конечно, она не та, через которую грех и смерть вошли в природу человека, сделав людей зависимыми от бесовской иерархии. О судьбе той жены предание сообщает: она умерла и тело ее предано земле. Здесь идет речь о другой жене - обладательнице свойств, которых не имела жена Адама. Эти свойства позволят ей успешно противостоять искусителю и поражать его в самую голову. Это будет вражда всех бесов с женой и «ее семенем».
Впрочем, почему только жена? Ведь жена и по статусу, и по смыслу своего названия - взятая от мужа. Как же она может быть без мужа? Почему муж не упоминается? Вероятно, потому, что муж, имеющий природу падшего Адама, не является действующим лицом в том будущем, к которому относится это провозвещение. Наверное, им должен быть кто-то другой, кто даст ей свойства противостоять искусителю и поражать его в голову, но о нем предание Ветхого Завета умалчивает.
Еще одна загадка - семя этой жены. Нетрудно догадаться, что, вероятно, речь здесь идет о ее потомстве, имеющем те же свойства противостоять бесам и поражать их в голову, какие есть у нее самой.
В будущей вражде с семенем жены бесы смогут жалить его в пяту. Пята - это нижняя часть тела, касающаяся земли. На пяту опирается стоящий на земле человек, но яд, который умертвил жену Адама, уже не будет смертельным для потомства будущей жены, зато ответный удар ее потомков в голову врага - сокрушит того.
Отпав, человек не просто умер. Отделившись от источника вечной жизни в бессмертном Боге, он также разрушил телесную целостность всего вещественного мира, положив начало его глубокому распаду.
Как превращается в кучу камней, обваливаясь ряд за рядом, искусно сложенный куполообразный свод, из которого удалили единственный замыкающий камень в его вершине, так и вещественная природа человека, его тело, совсем еще недавно бывшее целостным миром, начало постепенно рушиться, приближая неизбежный исход его духа.
В конце концов, тело рухнет на землю и смешается с нею, а духу человека, созданному для сочетания в себе всего творения, придется покинуть землю, уйти в свой мир и стать одним из его духов. Чтобы не исчез с земли весь человеческий род, необходимыми станут поколения новых людей, которые будут временными на земле. Первый человек был сотворен Богом, а новым человеком для него стала жена.
Она не была зачата, не была рождена, но создана Богом при сослужении мужа. Страдания при этом не было - была только радость, но теперь все изменилось.
Жене Господь Бог сказал, что ей будет дана способность служить умножению людей, производя подобных себе самой, через зачатие, беременность и роды. Роды будут болезненными, и, рождая, жена всякий раз будет страдать. Ее страдание будет связано с разделением организмов матери и ребенка. Боль разрыва будет всякий раз напоминать о том, что испытал Господь Бог, когда жена решилась и съела плод древа познания добра и зла.
Творец и Создатель никому не мстит и никого не наказывает, но порвавший с Ним человек естественно несет ответственность за последствия своевольных действий в мире божьем. Эти последствия, скорее всего, принесут страдания, но они станут великим благом, потому что отдающий себе отчет о причинах своего страдания и признающий их справедливость грешник сможет вновь приблизиться к своему Создателю, получить надежду на милость божью.
Нести большую меру страданий в связи с деторождением определено именно жене, и она согласится на это ради материнства, этого удивительного опыта любви как природного единства, опыта надежды и переживания близости Бога. Мужу все это не будет дано. Как удивительно обращается в милость божью то, что выглядит наказанием!
Однако нам пора продолжить рассмотрение последствий грехопадения. Как уже было сказано, распад единства с Богом прежде всего отразился на единстве мужа и жены. Его не стало; вместо единства явились разные человеческие индивидуальности, чьи лица взирали на внешний мир, на всякую другую индивидуальность с опаской, как на нечто чуждое.
От их единства в любви по подобию божьему у индивидуальностей осталось влечение. Влечение жены проявлялось как зависимость от мужа, при неспособности обладать предметом своего влечения. Влечение мужа к жене проявлялось как сила, приводящая к обладанию, к господству над женою.
В наступивших условиях любовь, приносящая плод единства, являлась лишь особым даром от Бога, которым возможно преодолеть возникшее разделение, да и то не в совершенстве и не до конца. Любовь уже не сообщается человеку вместе с природой, просто как следствие ее тождественности у всех людей; даже получив ее как особый дар божий, надо еще умудриться ее сохранить, что будет возможно лишь для некоторых. Такими оказались последствия нарушения заповеди о плодах древа познания, наступившие для жены.
«За то, что ты послушался жену свою и ел плоды древа познания, - проклята земля за тебя,» - сказал Господь Бог Адаму. Под проклятием земли следует понимать ее отделение от благодатной связи с Создателем. Бог не проклинал землю, но то, к чему приводит проклятие, постигло ее оттого, что Адам перестал быть священником на земле.
Вспомним о ликовании земли, когда она смогла «дотянуться» до Бога через человека - священника, органически связанного с нею. Теперь все рассыпалось! Адам уже не мог быть звеном, связывающим творенье и Творца, не мог приносить землю Господу как священник, потому что он перестал обладать ею. Он был всею землею, но отделился от ее универсальной полноты, как выползший из почвы червячок, став маленьким и уязвимым.
На проклятой земле обильное плодоношение деревьев прекратится. Теперь она, сама собою, без приложения упорного труда, без пролитого человеком пота, произрастит лишь полевую траву, волчцы и терн. В раю это было кормом для животных, но теперь человек будет есть травы, подобно скоту, пока не научится и тяжким трудом на земле не вырастит на ней себе в пищу злаки, фрукты и овощи.
С проклятием земли в человеческом составе происходит переворот. Если до грехопадения дух человека питался Богом, душа его питалась духом, а тело - душою, то теперь тело стало питаться плодами земли, душа стала питаться телом, а дух - душою. Человек стал зависимым от земли и производимых ею плодов. Царь, ставший зависимым от царства, не мог оставаться справедливым, и царство распалось!
Можно задать себе вопрос: что было бы, если бы Адам не послушался жены и не стал есть плодов древа познания? Как видим, именно от его выбора, в конечном счете, зависела целостность и благоустройство земли. Адам остался бы неподсудным, если бы он жены не послушался. Ведь у мужа и жены два лица, две свободные воли. Значит, он мог не послушаться жены.
В этом случае жена, также сделавшая свой свободный выбор, отпала бы, умерла, а муж - нет. Он бы оставался связанным со своим Создателем. Вся бесконечная полнота и целостность земли сохранилась бы в муже, как и было до сотворения жены, а ее, оторвавшую малую часть мира, с огромною силою влек бы к себе муж. Со своей стороны, муж и сам стал бы действовать ради спасения жены, без которой он не мог быть подобным Богу. Он мог бы стать ее спасителем, земля осталась бы миром божьим, а бесы не могли бы торжествовать. Увы, этот вопрос останется лишь риторическим, в истории произошло совсем иначе!
Теперь Адам, вспомнив о том, что был пророком, давшим имена всем животным, нарек имя своей жене - Ева, что значит «жизнь», потому что ей надлежало стать матерью всех людей, а ему - их отцом. Люди будут зачинаться от временного соития мужа и жены подобно животным. Так не должно было быть, но так станет, потому что человек пал.
После этого Господь Бог дал Адаму и Еве кожаные одежды и одел их. Эти одежды были прежде шкурами животных, которые были умерщвлены и принесены за грех людей. Умерщвление животных, снятие их шкур и, наконец, всесожжение было произведено на глазах у людей. Они еще не переживали такого ужаса! Животные еще считались меньшими братьями людей, еще оставалась между ними большая близость, но для животных наступает неестественное страдание, закалывание, смерть, снятие шкур.
Адам и Ева пережили это как свою трагедию. Наконец они увидели, какая перспектива ожидает их в отделении от Бога. Шкуры были сняты с мертвых тел. Когда Господь Бог одел их на людей, они оказались в одеждах мертвецов. Живя на земле в этих одеждах, им придется помнить, что они уже мертвы, а через некоторое время их тела станут прахом и пеплом, подобным тому, во что превратились в огне жертвенника тела животных, в чьи шкуры теперь были одеты люди. Такова была ужасная правда об их судьбе.
Однако несмотря на пережитый Адамом и Евой ужас от приношения животных, от ношения кожаных одежд, их состояние, их отношения с Создателем никак не изменились, они не намерены были себя осуждать, а потому были осуждены Господом Богом на изгнание из рая.
Священное писание сообщает об их осуждении иронично. Ирония относится к положению Адама, который теперь стал другим богом, знающим все. Однако этот бог наг, мертв и будет удален от древа жизни. Смерть для него естественное состояние, отвечающее его свободному выбору.
Впрочем, теперь, когда Адам стал непослушен воле божьей, он может попытаться самовольно взять плоды древа жизни и есть их, как съел плоды древа познания. Этого Господь допустить не желает, потому что это привело бы Адама и Еву к вечной смерти. Вечная жизнь в отделении от Бога дает лишь вечное существование в состоянии смерти. Из этого видно, что наступившая смерть для людей не вечна, хотя и может такой стать.
Последним актом трагедии о жизни человека в Эдеме стало его изгнание. Разве возможно было до грехопадения изгнать из рая того, кто составлял с ним один организм? Куда пошел бы человек, туда последовал бы за ним и рай, но теперь все изменилось! Господь Бог еще раз проявил Свою власть, дав людям повеление покинуть Эдем.
Они, конечно, не покорились и попытались остаться вопреки божьей воле. Тогда Господь послал херувима, и он силой вывел отпавших от Создателя и отделенных от Его райского сада Адама и Еву, поставив их за райскими вратами, а сам встал на страже со своим огненным оружием стеречь от людей путь к древу жизни.
