В начале 18-й главы мы выяснили, что Павел с Силой и Тимофеем прибыл из провинции Асия (Малая Азия, современная Турция) в Македонию (Европа, север современной Греции) в 50/51 году. Миновав скалистый остров Самофракию, они высадились в порту Неаполиса, где к морю подступала широкая римская дорога Via Egnatia, идущая через Македонию. Вряд ли такая длинная дорога всегда поддерживалась в хорошем состоянии во времена ранней империи, поэтому Филиппы, лежавшие примерно в 15 км от Via Egnatia, сильно зависели от торговли, которая осуществлялась по более короткому пути от Средиземного моря. Это был крупный римский город, в котором некогда (42 год до н. э.) Марк Антоний и Октавиан (Август) нанесли поражение Бруту и Кассию, убийцам Юлия Цезаря, и поселили ветеранов победоносных армий [129]. Здесь Павел проповедовал и основал свою первую церковь в Европе (Деян. 16:11-15; Флп. 4:15). Дань его миссии отдал почти столетие спустя Поликарп, который в своем Послании к Филиппийцам (Флп. 1:2) пишет о вере, имеющей твердый корень, известной в прежние годы, и процветающей доныне.
Из Деян. 16 создается впечатление, что Павел пробыл в Филиппах относительно недолго, но достиг определенного успеха среди иудеев и язычников, несмотря на гражданские волнения. Вначале (Деян. 16:13-15) у реки за городскими воротами Лидия из Фиатир, торговавшая багряницей (ее привлекал иудаизм - «чтущая Бога»), крестилась вместе со своими домочадцами и предложила Павлу остановиться у нее [130]. По-видимому, эта история точно отражает социальные реалии в Филиппах, в частности, важное место, которое занимали там женщины. Частично это подтверждается в Флп. 4:2, где Павел называет двух женщин - Еводию и Синтихию, - среди них начался разлад, а ранее они были его соратницами по миссии. Их имена, а также имена Епафродита и Климента в Флп. 2:25; Флп. 4:3 говорят о том, что среди филиппских христиан было много бывших язычников.
В Деян. 16:16-40 описаны и другие случаи обращения. После изгнания Павлом духа из рабыни-прорицательницы их с Силой привели к местным властям как иудеев-смутьянов. Неудивительно, что Павел описывал свое пребывание в Филиппах как время, когда они «пострадали и были поруганы» (1Фес. 2:2). Однако, хотя с них сорвали одежду, избили и арестовали, Павел и Сила отказались бежать, когда землетрясение открыло двери темницы, - факт, который привел к обращению стражника и его семью. В итоге городские власти извинились за дурное обращение с римскими гражданами, но попросили их покинуть город, и те пошли на запад по Via Egnatia к Фессалоникам [131]. Принимая во внимание эту информацию, рассмотрим теперь данное письмо ко «всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами» (Флп. 1:1).
Базовые сведения
Датировка: Около 56 года (если из Эфеса); или 61-63 годы (если из Рима); или 58-60 годы (если из Кесарии).
Адресаты: Христиане Филипп, римской колонии (Деян. 17:12), где армейским ветеранам после сражений в гражданских войнах была выделена собственность (42 год до н. э.); Филиппы, как и Фессалоники (дальше на запад), были важным торговым городом, на Via Egnatia. Павел миссионерствовал здесь около 50 года во время «второго миссионерского путешествия» (см. таблицу 6 в главе 16 о ревизионистской хронологии).
Аутентичность: Серьезно не оспаривается.
Единство: Мнения ученых разделились примерно поровну: одни признают единство. Другие считают Флп. комбинацией двух или трех писем.
Целостность: Наличие крупных вставок не предполагается. Раньше на богословских основаниях постулировались интерполяции: «епископы и диаконы» (Флп. 1:1) и христологический гимн (Флп. 2:6-11).
Композиция формальная (существующего ныне единого письма):
A. Вступительная формула: Флп. 1:1-2.
Б. Благодарение: Флп. 1:3-11.
B. Основная часть: Флп. 1:12 - 4:20: положение Павла в тюрьме, наставления, предостережение против лжеучителей, благодарность филиппийцам.
Г. Заключительная формула: Флп. 4:21-23.
Композиция в соответствии с содержанием:
Флп. 1:1-11: Адрес/приветствие и благодарение.
Флп. 1:12-26: Положение Павла в тюрьме и отношение к смерти.
Флп. 1:27-30 - 2:1-16: Наставления на примере Христа (христологический гимн).
Флп. 2:17-30 - 3:1а: Интерес Павла к филиппийцам и планы послать к ним разных людей.
Флп. 3:1b - 4:1: Предостережение против лжеучителей, поведение самого Павла (отдельное письмо?).
Флп. 4:2-9: Наставление Еводии и Синтихии; единение, радость, о высоком.
Флп. 4:10-20: Положение Павла и щедрый дар филиппийцев.
Флп. 4:21-23: Заключительное приветствие, благословение.
